Философия патриотического воспитания в России и Англии (1910-1930)

Введение 3
Философские основы патриотического воспитания 6
Патриотическое воспитание в Англии (1910 – 1930 гг.) 10
Патриотическое воспитание в России 13
Заключение 17
Список литературы 19

» будут стройно, бодро и весело отвечать: «Всегда готовы!».[9:114]
В 1915 году, представителями скаутского движения был написан ряд песен, получивших свое распространение и популярность уже в советское время в пионерской организации. Это песни «Картошка» и гимн скаутов «Будь готов!»
Октябрьские события 1917 года не могли не отразиться и на движении молодежи. После революции движение распадается. В части страны скаутское движение из патриотического трансформировалось в антисоветское, что привело к многочисленным арестам лидеров движения в Крыму и на Украине.
В советской части Росси, организаторы движения пытались совместить идеологию скаутов и революционную идею. Например, движение Иннокентия Жукова – «юные коммунисты-скауты» - прообраз пионеров. Был создан городской клуб «Красный скаут», в качестве атрибута были предложены красные галстуки.
Появилось и третье направление, независимое. Это лесные следопыты – «лесные братья», аполитичное движение, продолжавшее традиции Сетон-Томпсона.
Недавно возникшие комсомольские и пионерские организации видели в скаутах своих соперников. Поэтому начиная с 1919 года фактически начинаются гонения на представителей организаций. Скаутское движение было объявлено буржуазным и монархическим. Особенно острая конфликтная ситуация сложилась к 1922 году, когда сформировалась пионерская организация, перенявшая ряд внешних признаков у скаутов.
В мае 1923 года состоялся последний слет скаутов в Москве, участники которого были разогнаны, а организаторы арестованы.
Довольно продолжительное время скауты существовали в подполье и поддерживали связь с эмигрантами. Новое же дыхание организация получила уже в 1990 –е годы, когда началось возрождение движения скаутов. Однако по настоящее время, единой организации скаутов в России не существует.
В дальнейшем система патриотического воспитания в России перекликалась с идеологией политического режима. Направления воспитания были следующие: воспитание в рамках октябрятского – пионерского – комсомольского движений;ДОСААФ СССР;Суворовские и Нахимовские военные училища;молодежные военно-патриотические объединения и клубы.
В 1923-24 годах стали появляться первые организации для детей – октябрята. Основная цель деятельности – подготовиться ко вступлению в пионерскую организацию. Работа велась соответственно возрасту в игровой форме учителями и вожатыми. Имелась собственная атрибутика: значки и октябрьский флажок. Для детей стали издаваться специализированные журналы : «Веселые картинки» и «Мурзилка».
Пионерская организация в СССР была образована решением Всероссийской конференции комсомола 19 мая 1922 года. Именно она должна была с точки зрения идеологии растить новое поколение патриотов.
Теоретически прием осуществлялся на добровольной основе. В организацию принимались дети с девяти лет и примерно до четырнадцати участвовали в проводимых организацией мероприятиях. Для них устраивались походы, смотры, конкурсы, военизированная игра «Зарница». Но нередко подобные мероприятия проводились формально, что снижало силу воспитательного воздействия.
Первыми в организацию принимались отлично учившиеся дети, затем все остальные. Участие в организации должно было быть наградой. Иногда от участия в организации отказывались по религиозным мотивам, но это было очень редко. Пионеры активно участвовали в жизни страны. В двадцатые годы вели активную деятельность по ликвидации неграмотности, помогали детским домам, собирали средства для зарубежных сверстников.
В 1918 году была создана политическая молодежная организация Всесоюзный Ленинский Коммунистический союз молодёжи (ВЛКСМ), также известный как Комсомол (Коммунистический союз молодежи). Работала организация под непосредственным руководством Коммунистической партии. Первоначально в состав Комсомола принимались дети «пролетариата», но постепенно участием в рядах комсомольской организации оказались охвачены все представители подрастающего поколения. Участие в организации становилось серьезной платформой для дальнейшего карьерного роста.
Таким образом, все возникающие организации для молодежи так или иначе отражали идеологические установки, существующие в обществе. Независимо от названия организации, получали жизнь только те объединения, участие в которых получало отклик в сердцах молодежи.

Заключение
Таким образом, подводя итог, мы можем сказать, что на примере двух вариантов патриотического воспитания Англии и России, мы видим тесную взаимозависимость роста патриотизма и роста личности, а также ее самоидентификации.
Патриотизм, во всех своих проявлениях: как чувство, как качество, как ценность способен развиваться лишь как самоосуществление человека, как комплекс самоидентификации. В связи с чем, мы можем сделать вывод о том, что патриотическое воспитание должно соответствовать закономерностям личностного развития человека, быть согласованно с этапами его самоидентификации.
Именно поэтому, во всех представленных системах воспитания не ограничивались военной подготовкой. В каждой из них был сделан акцент на формирование этических правил у участников организации, формировались представления о том, что каждый молодой человек сопричастен к судьбе собственного государства.
Это единение с коллективом, с государством, формировало более высокие требования к самому себе. Таким образом, принимая участие в общих делах, изменяя окружающее пространство, формирующаяся личность претерпевала положительные изменения.
Общие цели и установки рождали чувство ответственности не только за свою жизнь, но и за коллектив.
В России проводниками патриотического воспитания становится государство: как в дореволюционный, так и в советский периоды. Символика каждого направления должна была подчеркнуть принадлежность участников не только к самой организации, но и основным моральным категориям, которые формировались в организации.
Широкое распространение и результативность подобных организаций в исследуемый период была связана с реальным практическим участием детей и молодежи в делах государства. Именно эта реальность участия в жизни общества стала платформой для формирования чувства патриотизма и любви к Родине.
Список литературы
Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. - М.: Изд-во МГУ, 1984.
Барило О.С. Педагогические условия раннего разностороннего духовно-нравственного развития детей старшего дошкольного возраста: Автореф. : канд. пед. наук / Костромской гос. ун-т им. Н.А. Некрасова. - Кострома, 1999.
Белкина В.Н. Некоторые психологические вопросы взаимодействия детей со сверстниками в условиях различных видов деятельности // Психологические аспекты гуманизации педагогического процесса. - Ярославль, 1991
Бонецкая Н.К. Философия диалога // Риторика. - 1995. - № 2.
Брунер Дж. Психология познания. - М.: Прогресс, 1977.
Идейное наследие русской философии: Труды кафедрального историко-филологического семинара СПбГУ. - СПб., 2000.  
Ильин И.А. О России. - М.: Российский архив, 1991. 
Ильин И.А. Творческие идеи будущего // Медный всадник. - СПб., - 2001. -№7
Красовский М. Вневойсковая подготовка за рубежом.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М.: Политиздат, 1975.
Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. - М.: Педагогика, 1986.
Лихачев Б.Т. Философия воспитания: Специальный курс: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Прометей, 1995.
Лукиан. Анахарсис, или Об упражнении тела. Соч. – Т. 1.
Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 1996. 
Шадриков В.Д. Духовные способности. - М.: Магистр, 1998.  
Шпикалова Т.Я. Актуальные проблемы разработки системы воспитания и освоения подрастающим поколением народного искусства и традиционной культуры России // Актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. - Шуя, 1994.
2