Вход

Учение о причинности Давида Юма

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 81987
Дата создания 2014
Страниц 8
Источников 4
Покупка готовых работ временно недоступна.
1 060руб.

Содержание

Оглавление Введение 3 Теория причинности Д. Юма 4 Заключение 10 Список использованной литературы 11 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

При изменении расстояния в пространстве необязательно изменяется следствие; 3) причинное отношение не познаваемо в одном акте познания, а требует проведения множества экспериментов; 4) причинное отношение предполагает необходимость, которой Юм не обнаружил. Исходя из впечатлений, Юм стремился дать четкое обоснование эмпиризму, но натолкнулся на сложнейшую проблему, которая привносит в логику приверженца эмпиризма явно парадоксальные моменты. Речь идет об идее, без которой не может обойтись мышление, – об идее причины и действия. Ведь именно начиная с философии Юма понятие «привычка» стало приобретать большое значение и подвергаться профессиональной рефлексии. Юм поставил под сомнение человеческую веру в принцип «причина – следствие». Определив привычку как способность одного действия, порождаемую повторением, возобновить само действие, не думая об этом, Юм так объяснил принцип причины: наблюдая неоднократно связь между двумя явлениями (тепло и пламя), мы склонны ждать одного при наличии другого. Юм пишет: «Наш прошлый опыт не всегда единообразен. Иногда из причины вытекает одно действие, иногда – другое. В таком случае мы всегда верим, что появится то действие, которое наиболее часто бывает». Юм отмечает, что подобные взаимосвязи очень полезны в повседневной жизни, ибо только в силу привычки соотносить тепло с огнем мы избегаем ожогов. Без привычки мы были бы невежественны во всех практических вопросах, которые непосредственно присутствуют в чувствах или в памяти. Заключение Привычная ассоциация между «причиной» и «следствием» настолько сильна, что человек, выйдя за пределы опыта, стремится представить наличие необходимой (логической) связи между двумя явлениями. Сведя взаимосвязь между причиной и следствием к чистой привычке, Юм породил самую резкую критику претензии науки предвидеть события (следствия), основываясь на знании причин. Ассоциация идей не в состоянии вывести причинно-следственную связь. Юм пишет: «То, что принято называть «причиной», – это не более чем присущая душе человека привычка наблюдать одно явление после другого и заключать из этого, что явление более позднее по времени зависит происхождением от более раннего». И в другом месте: «На основании лишь примеров мы никогда не бываем в состоянии открыть необходимую связь между явлениями природы». Строго говоря, самой идеи причинно-следственной связи нет. Когда говорят о ней, то имеют дело с определенной привычкой и верой. Мы зачастую лишь воображаем причинно-следственные связи, поэтому решающей инстанцией всякого знания служит воображение. Но между воображением как воплощением разума и впечатлениями простирается пропасть. Отсюда вытекают важнейшие выводы по поводу существования не только материальных вещей, но и Бога. Список использованной литературы Антология мировой философии. В четырех томах. Том 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. М.: Мысль, 1970. Нарский И. С. Философия Давида Юма. М.: Изд-во Московского университета, 1967.  Юм Д. Исследование о человеческом познании // Д. Юм Соч. в 2 т. Т.2 М.: Мысль, 1996. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Д. Юм. Соч. в 2 т. Т.1, М.: Мысль, 1996. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Д. Юм Соч. в 2 т. Т.2 М., 1996, С.28. Там же. С.31. Д. Юм. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Д. Юм. Соч. в 2 т. Т.1. М., 1996. С.219 Там же. С.256. Цит. по: Антология мировой философии. В четырех томах. Том 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. М.,1970. С.586. Там же. С. 586. Там же. С. 586. 3

Список литературы [ всего 4]

Список использованной литературы 1. Антология мировой философии. В четырех томах. Том 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. М.: Мысль, 1970. 2. Нарский И. С. Философия Давида Юма. М.: Изд-во Московского университета, 1967. 3. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Д. Юм Соч. в 2 т. Т.2 М.: Мысль, 1996. 4. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Д. Юм. Соч. в 2 т. Т.1, М.: Мысль, 1996. список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022