Религиозные мотивы в произведении Булгакова

Содержание

Введение 3
Основная часть 4
Заключение 15
Список литературы 17

Иешуа через Левия Матвея просит Воланда, чтобы он наградил Мастера и Маргариту покоем: «Он не заслужил света, он заслужил покой». Воланд говорит мертвому Берлиозу: «Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие... Впрочем, все теории стоят одна другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это! Вы уходите в небытие, а мне будет радостно из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие».
Булгаков говорит нам об относительности смерти: «Разве для того, чтобы считать себя живым, необходимо сидеть в подвале, иметь на себе рубашку и больничные кальсоны? Это смешно».
Таким образом, Булгаков очень серьезно отступает от православной традиции. Однако необходимо отметить главное: писатель отрицает атеизм, неверие и безбожие: «Простите мою назойливость, но я так понял, что вы, помимо всего прочего, еще и не верите в бога? … Вы – атеисты?!» –  с ужасом спрашивает Воланд Берлиоза и Бездомного. То есть, самым страшным грехом является безбожие, и именно безбожники получают наиболее жестокие наказания: и Бездомный, и Берлиоз за него жестоко наказаны, первый – безумием, второй – небытием. И только крупицы веры спасают Бездомного и позволяют ему получить очищение.
Христианство для Булгакова является одной из многочисленных возможностей духовного совершенствования человека. Он вступает на защиту веры, тем не менее, отступая от евангельского канона, обращаясь к идеям иудаизма, буддизма, единой вселенской церкви В. Соловьева. Писатель предпринимает попытку по-своему прочитать образ Спасителя, увидеть новые его грани. Однако именно в образе Иешуа воплощены самые главные идеи христианства - Любви и Всепрощения.
И, несмотря на явные ревизии евангельского текста,  Булгаков традиционен в осознании столь значимых для христианства гармонии мира,  любви и милосердии, правящих в мире. Тема христианской любви, христианского всепрощения является для него одной из самых важных. Эпизод с Фридой, когда Маргарита, забыв о себе говорит ей: «Тебя прощают, больше не будут подавать платок», – является символом  милосердия.
Еще один  переосмысленный библейский мотив определил тему других произведений Булгакова. Речь идет о теме творения. Человек обладает гордыней, а значит, пытается взять на себя функцию Творца. Герои произведений Булгакова в этом случае не являются исключением. Булгаков же категоричен: людям недопустимо ставить себя наравне с Творцом.

Заключение
Таким образом, в произведениях М.А. Булгакова и в романе «Мастер и Маргарита» в частности библейские религиозные мотивы занимают очень важное место. С каноническим евангелием сюжеты Булгакова не имеют практически ничего общего. Более того, писатель даже меняет саму сущность участников великих для Церкви событий. Несомненно, это возможно оправдать только тем, что для Булгакова как для, несомненно, талантливейшего писателя, сугубо художественная сторона, представление авторского взгляда на мотивы поступков героев имеют гораздо большее значение, чем строгое следование Евангелию.
В романе «Мастер и Маргарита» основной темой является борьба между добром и злом, причем, борьба эта представлена Булгаковым на уровне не житейском (а точнее, не только житейском), а на уровне высших сил. Здесь мы также наблюдаем переплетение совершенно разных сюжетов, из разных времен, эпох. Литературные критики называют роман Булгакова романом в романе, это довольно точное описание булгаковского творения.
Нельзя не заметить огромной роли, какую у Булгакова играет роман Мастера, в котором и представлена по сути крайне вольная вариация жизни и смерти Спасителя – Иисуса Христа.
Таким образом, писатель подвергает искажениям библейские каноны, евангельские сюжеты, меняет характеры героев и мотивы их поступков. Именно по этой причине писателя довольно часто обвиняли в искажении христианского вероучения. Однако эти обвинения стоит считать несостоятельными, так как Булгаков создавал не теологические трактаты, а художественные произведения, где все эти отступления вполне допустимы. Главное же то, что Булгаков не меняет самой сути христианского учения, а именно, учит любви, прощению, истинной вере. Как подлинно великий художник, Булгаков неизбежно приходит к осознанию великой силы нравственности,  гармонии и справедливости, которые царят в этом мире.   В его произведениях утверждаются сила добра и идеи о совершенстве жизни, а вернее, о необходимости стремления к этому совершенству.


Список литературы
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. – М., 2002./Электронный ресурс// http://ilibrary.ru/text/459/index.html
Гаспаров Б.М. Новый Завет в произведениях М.А. Булгакова.// http://palomnic.org/bibl_lit/obzor/bulg/3/
Лесскис Г. Последний роман Булгакова // Булгаков М.А. Собр. Соч. в 5-и т. Т. 5. Мастер и Маргарита; Письма. – М., 1990.
Орлова О.А. Эсхатологические мотивы в творчестве М.А. Булгакова (на материале романов «Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита»: автореф. дисс. канд. филол. наук. – М., 2008.// http://podelise.ru/docs/22573/index-14607.html
Русская литература XX века: Очерки. Портреты. Эссе. В 2-х ч.- Ч.1/ Под ред. Ф.Ф. Кузнецова.: М.- Просвещение, 1991.
Творчество М. Булгакова. Исследования и материалы. - СПб, 1994.
Чудакова М. Творческая история романа Булгакова «Мастер и Маргарита».//Вопросы литературы. № 1, 1976.
Русская литература XX века: Очерки. Портреты. Эссе. В 2-х ч.- Ч.1/ Под ред. Ф.Ф. Кузнецова.: М.- Просвещение, 1991. С. 108.
Лесскис Г. Последний роман Булгакова // Булгаков М.А. Собр. Соч. в 5-и т. Т. 5. Мастер и Маргарита; Письма. – М., 1990. С. 90.
Орлова О.А. Эсхатологические мотивы в творчестве М.А. Булгакова (на материале романов «Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита»: автореф. дисс. канд. филол. наук. – М., 2008.// http://podelise.ru/docs/22573/index-14607.html
Лесскис Г. Последний роман Булгакова // Булгаков М.А. Собр. Соч. в 5-и т. Т. 5. Мастер и Маргарита; Письма. – М., 1990. С. 89.
Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. – М., 2002./Электронный ресурс// http://ilibrary.ru/text/459/index.html
Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. – М., 2002./Электронный ресурс// http://ilibrary.ru/text/459/index.html
Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. – М., 2002./Электронный ресурс// http://ilibrary.ru/text/459/index.html
Творчество М. Булгакова. Исследования и материалы. - СПб, 1994. С. 79.
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
Там же.
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
Гаспаров Б.М. Новый Завет в произведениях М.А. Булгакова.// http://palomnic.org/bibl_lit/obzor/bulg/3/
Гаспаров Б.М. Новый Завет в произведениях М.А. Булгакова.// http://palomnic.org/bibl_lit/obzor/bulg/3/
Там же.
Гаспаров Б.М. Новый Завет в произведениях М.А. Булгакова.// http://palomnic.org/bibl_lit/obzor/bulg/3/
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
Там же.
Там же.
Там же.
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
Чудакова М. Творческая история романа Булгакова «Мастер и Маргарита».//Вопросы литературы. № 1, 1976. С. 218.
Булгаковская энциклопедия//http://www.bulgakov.ru/
16