Ресентимент

-

Наверное, немецкое слово “Groll” больше всего подходит для выражения основной части смысла данного слова. “Grollen” — это блуждающая во тьме души затаенная и независимая от активности “Я” злоба, которая образуется в результате воспроизведения в себе интенций ненависти или иных враждебных эмоций и, не заключая в себе никаких конкретных враждебных намерений, питает своей кровью всевозможные намерения такого рода».Макс Шелер во многом согласен с Ницше по вопросу ресентимента.Люди для него также различаются на тех, кто внутренне силен, благороден и не нуждается в опоре на внешние оценки ина «людей ресентимента» – мстительных и завистливых, которых может бесить даже просто существование другой личности, самопроявления которой оцениваются завистником как личное оскорбление. Шелер перечисляет ряд причинвозникновения мстительной установки:невозможность выразить мстительный импульс, переживание собственной ущербности,ревность, конкурентность. Люди «подлые» утверждают свою ценность лишь в сравнении с другими, постоянно тягаясь со всем миром, в то время как благородный человек независимо ни от чего несет в себе сознание собственной ценности, так как чувствует себя хорошо укорененным в бытии. «Максимально сильный заряд ресентимента чаще всего проявляется в таком обществе, в котором почти равные политические права и формально признанное социальное равноправие сосуществуют с огромными различиями в фактической власти, в фактическом имущественном положении и в фактическом уровне образования».Однако во многих других вопросах Шелер возражает Ницше, в особенности в том, что касается приписывания ресентимента христианской морали. Прежде всего, он отстаивает христианскую идею жертвенности, ибо христианский Бог – это любящий и жертвующий собой Бог в противоположность холодному античному Абсолюту, к которому влекутся люди, но который сияет недостижимым холодным совершенством.Список литературыНицше Ф. К генеалогии морали. Соч. в двух тт. Т.2. – М., 1990.Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – М., 1990.Шелер М. Ресентимент в структуре морали. – СПб., 1999.