Понятие свободы в философии права и деятельности юриста

Оглавление
Введение 3
Понятие свободы в философии права и деятельности юриста 5
Заключение 19
Список литературы 20

Конечной целью всего мирового исторического развития у Гегеля выступает не только осуществление мирового божественного разума в наличном бытии, но и осуществление всеобщей свободы каждого индивидуума, познающего самого себя в этом разуме как в своей высшей действительности. Свобода самореализации каждого индивидуума, сообразно установленному им самим абсолютному закону, выступает в гегелевскойфилософии права конечной целью самого божественного разума в этом мире. Человек приходит через философское познание в этом разуме к всеобщему самосознанию своей свободы в ее действительном бытии. Нравственность в этом смысле, как говорит Гегель, есть божественный дух, живущий во всеобщем самосознании народа и его индивидуумов, воплощённый в форме государства. Нравственный дух как сознающая сама себя субстанциональная воля государства собственно и представляет собой в гегелевской философии полную реализацию и воплощение нравственной божественной субстанции в ее наличном бытии. В наши дни, указывает О.В. Орлова, подавляющее большинство граждан практически не связывает понятие свободы с правом. Они считают, что свобода лежит в социально-экономической сфере. Однако свобода как правовая категория – «это, с одной стороны, обладание субъективными правами, которыми личность может воспользоваться по своему усмотрению, а с другой – права (как мера свободы) обеспечены общеобязательностью нормы права и защищены принудительным аппаратом государства».«Свобода приходит в мир и утверждается в нем в невидимом, но прочном одеянии права», потому как «развитие человеческой цивилизации – это движение: что сопровождается сменой: конкретно исторически обусловленных процессов общесоциальной глобализации и соответствующих этим процессам правовых норм, форм и процедур их юридического выражения, упорядочения и закрепления».Свободу нельзя понимать как абсолютную независимость от государства. Это понятие предполагает формирование активной, инициативной, а главное, ответственной личности в государстве. «Ответственной в плане выбора линии своего поведения поудовлетворению своих личных интересов, не нарушая при этом общего интереса, а, может быть, и с целью расширения материального и духовного благополучия общества и государства. Свобода – это право делать все, что дозволено государством», выступающего представителем общества, ответственного перед народом и несущего определенные обязанности по соблюдению и защите прав и свобод личности. Поэтому в современном правовом государстве свобода личности – это не только свобода выбора своего поведения, но и учет интересов других индивидов, общества в целом. «А это достигается при помощи права: во-первых, право лишь предоставляет свободу, а отнюдь не навязывает ее, во-вторых, право устанавливает единые, четкие, общеобязательные правила поведения, в-третьих, право опирается на государственный аппарат принуждения, обращение к которому связано с применением защитной (охранительной) функции права».В правовом государстве свобода предполагает добропорядочность поведения по отношению к обществу, уважение к достоинству других, а также выполнение чисто юридических обязанностей и, прежде всего, соблюдение действующих правовых запретов. Человек должен придерживаться принятых в данном обществе правил поведения, исполнять ролевые обязанности и быть готов дать отчет за свое поведение. Именно в таком поведении заинтересовано и государство, и общество, и, в конечном счете – личность.Соблюдение запретов, выполнение своих юридических обязанностей, т. е. законопослушное поведение является показателем ответственного и сознательного отношения человека к своим поступкам. Поэтому чувство требовательности, активная жизненная позиция имеют правовую природу, ибо человек поступает в соответствии с нормами права, в соответствии с принципом формального равенства.Ответственность всегда предполагает свободу и в то же время ее ограничение. Таким образом, свободу как правовую категорию следует рассматривать как свободный выбор правового поведения, мера которого конвенционально определена конкретной правовой акцией на общественном или государственном уровне. Всякая волевая свобода в системе правовых отношений имеет свою правовую меру. Те или иные правовые ограничения, так же как и правовые свободы, – необходимые составные системы прав человека. Правовой свободы не существует без соблюдения общепринятых правил правового поведения. Человек не может иметь права на то, что приносит вред другой человеческой личности, обществу в целом. Суть правовой свободы сводится к обязанности совершать те или иные поступки, действия не только себе во благо, но и во благо других.ЗаключениеНет единого понятия свободы, едино только обозначение (термин), подразумевающий самые различные явления.Свобода в философском понимании предстает в двояком виде. С одной стороны, как явление психологического порядка, с другой стороны, как общественное явление. В последнем случае она проявляется в том или ином поведении человека и получает оценку со стороны других людей. Поэтому свобода в философском понимании выступает в двух основных смыслах: как внутренняя свобода и как свобода внешняя. Допустимая реализация свободы человека в обществе – это один из ключевых вопросов ее философско-правового осмысления.Свободу как правовую категорию следует рассматривать как свободный выбор правового поведения, мера которого конвенционально определена конкретной правовой акцией на общественном или государственном уровне. Всякая волевая свобода в системе правовых отношений имеет свою правовую меру. Те или иные правовые ограничения, так же как и правовые свободы, – необходимые составные системы прав человека. Правовой свободы не существует без соблюдения общепринятых правил правового поведения. Человек не может иметь права на то, что приносит вред другой человеческой личности, обществу в целом. Суть правовой свободы сводится к обязанности совершать те или иные поступки, действия не только себе во благо, но и во благо другихСписок литературыКонституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12.12.1993.Алексеев С.С. Философия права. М.2001.Большой юридический словарь/ Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2004. Гегель Г. Философия права. М., 1990.Конституционное (государственное) право зарубежных стран: Учебник/ Под ред. Б. А. Страшуна: В 4-х т. 3-е изд. М., 2000. Т. 1-2: Часть общая.Малахов В.П. Философия права. М. 2007.Мальков Б.Н. Философия права. Уч.пособие. М., 2006.Нерсесянц В.С. Процессы универсализации права и государства в глобализующемся мире // Государство и право. 2005. № 5.Нерсесянц В. С. Философия права. М., 2001.Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. М., 1998. Орлова О.В. Правовая свобода личности в гражданском обществе // Журнал российского права. 2007. № 5.Право и культура. М., 2002.Черненко А. К. Философия права. 2-е изд. Новосибирск, 1998.Чернобель Г.Т. Право как мера социального блага // Журнал российского права. 2006. № 6.