Понимающая социология» М. Вебера

Содержание Введение 2 «Понимающая социология» М. Вебера. 3 Заключение. 12 Список литературы 14 Содержание

По его мнению, чем больше расчетов будет применено в социальном познании и чем больше закономерных повторяемостей будет исследовано, тем больше это будет похоже на «справочник по соединениям органической химии», но не приблизит нас к пониманию исторической действительности в ее культурном значении. Таким образом, согласно Веберу, открытие социальных законов не является целью социальных наук, а только средством познания. Этот вывод непосредственно подводит Вебера к характеристике своеобразия социально-гуманитарного знания: «Мы назвали «науками о культуре» такие дисциплины, которые стремятся познать жизненные явления в их культурном значении. Значение же явления культуры и причина этого значения не могут быть выведены, обоснованы и пояснены с помощью системы законов и понятий, какой бы совершенной она ни была, так как это значение предполагает соотнесение явлений культуры с идеями ценности». Мы обладаем способностью и волей, которые позволяют нам сознательно занять определенную позицию по отношению к миру и придать ему смысл. Социальное познание имеет такой же необходимый и всеобщий (то есть «объективный» в терминах неокантианства) характер, как и знание естественнонаучное, так как оно опирается на априорную способность познающего субъекта упорядочивать эмпирический опыт при помощи чувственных созерцаний, законов, категорий и идей, но, кроме этого, оно имеет в своей основе и априорную способность определять культурное значение явлений. И это «...чисто каузальное познание, совершенно в таком же смысле, как познание значимых индивидуальных явлений природы, которые носят качественный характер». Заключение. Таким образом, понимание социальной деятельности, следовательно, складывается, из непосредственного понимания манифестированных действий актора, смысл которых социолог интерпретирует достаточно легко (ответ на вопрос, что делает актор), и объясняющего понимания мотива, базирующегося на допущении гипотезы о рациональной смысловой связи мотива с действием. Вебер, как мы уже указывали, не только не противопоставляет «объяснение» и «интерпретацию», но постоянно соотносит эти интеллектуальные операции социолога: интерпретация опирается на объяснение мотива, объяснение исходит из интерпретации наблюдаемых действий. Для понимающей социологии «значимыми» (т.е. релевантными) для объяснения поведения наблюдаемого субъекта являются только наполненные субъективным смыслом действия. Это значит, что действия реактивные, инстинктивные (как моргание глаза при вспышке света), иррациональные (как паника при пожаре) не могут быть подведены под объясняющую (на основе «предполагаемого» смысла) гипотезу. «Иную категорию, — отмечает Вебер, — образуют недоступные пониманию опытные данные о процессах, связанных с психическими и психофизиологическими явлениями (с утомлением, упражнениями памяти и т.п.), а также, например, такие процессы как эйфория при различных аскетических самоистязаниях, расхождение индивидуальных реакций по темпу, виду, ясности и т.д. В конечном итоге положение дел здесь такое же, как и при других недоступных пониманию явлениях. В подобных случаях и в аспекте практической деятельности, и в аспекте понимающего рассмотрения они принимаются как «данность», с которой надо считаться» [1, с. 607]. Экстаз, мистическое переживание, поведение маленьких детей мы, по мнению Вебера, не понимаем, во всяком случае, так, как мы понимаем целерациональную деятельность взрослого человека. Это не означает, что указанные эффекты не влияют на поведение человека. Подобными феноменами активно интересуются психологи, для них они как раз являются релевантными. Но Вебер пытается отграничить понимающую социологию от понимающей психологии. Для него все, что не соответствует связи (смысловой соотнесенности) наблюдаемых манифестированных действий с предполагаемым смыслом, выходит за пределы понимающей социологии. Отметим еще раз, что, на наш взгляд, разграничение поведения и деятельности позволяет в новом ракурсе увидеть соотношение рациональной и иррациональной компоненты в социальных действиях субъектов, которые могут принимать значения от нуля до единицы на разных полюсах названной активности. Более того, разграничение и синтез разных форм активности в жизнедеятельности человека позволяют поставить вопрос о рациональной и иррациональной составляющих на уровне культуры и жизни общества как целого, но решение такого вопроса должно стать предметом отдельного исследования. Список литературы Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического познания // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 2012. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.: КомКнига, 2011. Кравец А. С. Три пардигмы смысла / А. С. Кравец // Вестник МГУ. Сер. Философия. — 2004. — № 6. Неусыхин А.И. Эмпирическая социология Макса Вебера и логика исторической науки // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юристъ, 2009. Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. М.: Изд-во Московского университета, 2008. Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. СПб.: Наука, 2008. Сёрль Дж. Рациональность в действии / Дж. Сёрль. — М. : Прогресс-Традиция, 2011. Чешев, В.В. Человек как мыслящее существо / В.В. Чешев. - Томск : Изд-во ТГАСУ, 2010 Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.: КомКнига, 2006. Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер. — М. : Прогресс, 1990. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.: КомКнига, 2006. Неусыхин А.И. Эмпирическая социология Макса Вебера и логика исторической науки // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юристъ, 1994. Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического познания // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического познания // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 14