Вход

Методика преподавания библиотерапии (на примере худ. произв Ф. М, Достоевского)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 66516
Дата создания 2014
Страниц 62
Источников 30
Мы сможем обработать ваш заказ 28 января в 14:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 930руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение 3 Глава 1. Основы библиотерапии 6 1.1. Библиотерапия. Общие понятия 6 1.1.1. Вводная часть 6 1.1.2. Студенческая возрастая группа. Особенности работы с этой группой 16 1.2. Преподавание психологии 25 1.2.1. Государственный образовательный стандарт преподавания библиографии 25 1.2.2. Библиотерпия от Достоевского 34 Заключение по 1 главе 38 Глава 2. Экспериментальная часть 39 2.1. Описание экспериментальной базы 39 2.2. Разработка методики преподавания библиотерапии 43 Заключение 46 Список использованной литературы 48 Приложения 51   Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Psychol. - 2003. - Vol. 59, № 2. - P. 177-186.Carroll, R. Finding the Words to Say It: The Healing Power of Poetry / R. Carroll // Evid. Based Complement. Alternat. Med. — 2005. — Vol. 2, № 2. — P. 161—172.Cognitive therapy for depression: a comparison of individual psychotherapy and bibliotherapy for depressed older adults / M. Floyd, F. Scogin, N.L. McKendree-Smith [et al.] // Behav. Modif. - 2004. - Vol. 28, № 2. - P. 297-318.Floyd, M. Bibliotherapy as an adjunct to psychotherapy for depression in older adults / M. Floyd //J. Clin. Psychol. - 2003. - Vol. 59, № 2. - P. 187-195.Gregory, K.E. Bibliotherapy: a strategy to help students with bullying / K.E. Gregory, J.A. Vessey //J. Sch. Nurs. - 2004. - Vol. 20, № 3. - P. 127-133.Silverberg, L.I. Bibliotherapy: the therapeutic use of didactic and literary texts in treatment, diagnosis, prevention, and training / L.I. Silverberg //J. Am. Osteopath. Assoc. — 2003. - Vol. 103, № 3. - P. 131-135.Аверьянова Н.В. Лекарство для души: применение библиотерапии в библиотеке. Методические рекомендации. — Тамбов. Тамб. обл. универс. науч. б-ка им. А.С. Пушкина, 2004. — 24 с.Балашова Е.В. Библиотерапия: компенсаторное чтение художественной литературы // Библиотерапия: задачи, подходы, методы. – М.: БМЦ, 2001. – С. 49-54.Балашова, Е.В. Психология чтения: проблемы и аспекты рассмотрения / Е.В. Балашова // Вестник Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова. — 2006. — № 1. — С. 69—71.Библиопсихология и библиотерапия: сб. ст. / ред. Н.С. Лейтес [и др.]. - М.: Шк. б-ка, 2005.-479 с.Библиотерапия: психолого-педагогические, социальные и медицинские аспекты: библиографический указатель: [отечественная и зарубежная литература с 1896 г. по ноябрь 2011 г.]/ ГАУ "Респ. мед. библ.-информ. центр"; [сост.: д.п.н., проф., лауреат премии правительства в обл. образования РФ Ю.Н. Дрешер]. - [2-е изд., перераб. и доп.]. - Казань: Медицина, 2011. - 225 с.Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: полный курс: учебное пособие / Ю. Н. Дрешер. - Москва: Фаир, 2007. - 558 с.Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: теория и практика: учебное пособие / Ю.Н. Дрешер. - Санкт-Петербург: Профессия, 2008. - 222 с.Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: учебно-методическое пособие / Ю. Н. Дрешер. - 2-е изд. - Казань: Медицина, 2012. - 50 с.Дрешер, Ю.Н. Библиотерапия: теория и практика: учеб.пособие (сокращ. вариант) / Ю.Н. Дрешер // Библиотека в школе. — 2002. — № 13 (73) 1—15 июля. — С. 1—46.Кабачек, ОЛ. Нравственный аспект художественной литературы: библиотерапия и антибиблиотерапия / ОЛ. Кабачек // Школьная библиотека. — 2004. — № 1. — С. 29-32.Казаринова И. Н. Библиотерапия: учебно-практическое пособие / И.Н. Казаринова; Рос.новый ун-т, С.-Петерб. фил. - 2-е изд., испр. и доп. - Санкт-Петербург: Береста, 2007. - 127 с. Казаринова, И. Душ человеческих добрые лекари. Библиотерапия: акмеологический подход / И. Казаринова // Библиотечное дело. — 2003. — № 12. — С. 11—13. Казаринова, И.Н. Возможности библиотерапии / И.Н. Казаринова, Е.Л. Смагин // Научные и технические библиотеки. — 1999. — № 8. — С. 34—40.Кармышева, Н. И зачем тебе аптека, если есть библиотека! / Н. Кармышева // Новая библиотека. — 2006. — № 1. — С. 12.Карпова, Н., Печатное слово для профилактики / Н.Карпова, А.Голзицкая // Библиотека. 2007. №4. С.60.Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов. Издательство: Москва, ЭКСМО-Пресс, 2000 г. - 1308 с.Краснящих, АЛ. Библиотерапия: благая весть. Если книги калечат человеческую душу, значит, могут и лечить / А.П. Краснящих // Библиотечное дело. — 2005. — №10.-С. 2-6.Кузнецова, К. Библиотерапия — путь к гармонизации личности. Обмен опытом / И. Кузнецова //АИФ. Новая библиотека. — 2004. — № 2. — С. 38—39.Мишукова Е.O. Лечение книгой, или основы библиотерапии. Москва: ЦБС №3 ЮАО. Библиотека - филиал №172 «Просвещение трудящихся», 2011. — 19 с.Оганесян, Н.Т. Библиотерапия как средство коррекции и регуляции психических состояний личности / Н.Т.Оганесян // Библиотековедение. - 2007. №4. - С.71-74.Степанова М.А. Психологическое лицо литературы / М.А.Степанова // Вопросы психологии. – 2006. - №3. – С.109-122. Стрельцова Л.В. Библиотерапия - метод нравственноэстетического воспитания / Л.В. Стрельцова // Три ключа. - 2006. №10. С.141-143.Тесты по специальным курсам «Библиотерапия: теория и практика», «Книга как инструмент библиотерапии», «Оздоровительные возможности библиотечной работы»/ Казан, гос. акад. культуры и искусств; сост. Ю.Н. Дрешер. — Казань: Медицина, 2001. - 52 с.Тимофеев А. Лечит слово: о первом международном семинаре по библиотерапии / А. Тимофеев // Библиотека. 2000. №4. С.37-39.ПриложенияПриложение 1Лекция (библиотерапия)Предмет: психологияСтуденческая группаМесто проведения: кабинет психологаЦели занятия:Совершенствованиекоммуникативных навыковРазвитие интеллектуальных и моральных качествПатриотическое воспитаниеСовершенствование умения работы в коллективеЗадачи:Формирование инновационной и общей культурыРазвитие познавательного процесса и творческой активности Психологическая оценка проблемы и ее решениеМетод проведения: лекция, групповая.Психолог: Здравствуйте. Тема сегодняшнего занятия – это русский менталитет и библиотерапия. Сегодня мы живем в мире стресса и всеобщей занятости, что порой не замечаем друг друга, не обращаем внимание на проблемы своих друзей и близких. Поэтому на занятии мы раскроем некоторые черты русского характера и менталитета, взяв за основу один из очерков Ф. Достоевского из его Дневников Дневник писателя, 1877 год).Искать в чужих себяУ Достоевского есть небольшое повествование, в котором он сам рассуждает о менталитете русского человека в решении жизненных задач, трудностей, каких-либо сакраментальных вопросов. Автор довольно прямолинейно перекладывает все функции по реализации заданных целей, с полным набором ответственности на самого человека:Если б и все роздали, как вы, свое имение "бедным", то разделенные на всех, все богатства богатых мира сего были бы лишь каплей в море. А потому надобно заботиться больше о свете, о науке и о усилении любви. Тогда богатство будет расти в самом деле, и богатство настоящее, потому что оно не в золотых платьях заключается, а в радости общего соединения и в твердой надежде каждого на всеобщую помощь в несчастии, ему и детям его. И не говорите, что вы лишь слабая единица и что если вы один раздадите имение и пойдете служить, то ничего этим не сделаете и не поправите. Напротив, если даже только несколько будет таких как вы, так и тогда двинется дело. Писатель воспроизвел ту сторону человеческой сущности, которая связана с так называемой самоидентификацией – частичным или полным погружением читателя в суть литературного произведения, и перенесением образа возможного героя на себя. А оно, в свою очередь, основано на ассоциативном мышлении, на работе памяти, на способности к сопереживанию и рефлексии. Выманенные со дна души читателя забытые события, факты, состояния, образы становятся по воле писателя живыми, активными, возбуждающими желание читать.Иногда бывает достаточно одного конкретного совпадения, чтобы интерес к чтению был возбужден. Подтвердим это примером. М. Ф.Достоевский в своем очерке «Русское решение вопроса» (Дневники писателя, 1877 год) как бы описывая современную ему действительность, переносит это на современную читателю плоскость.«…важна лишь решимость ваша делать всё ради деятельной любви, всё что возможно вам, что сами искренно признаете для себя возможным. Все же эти старания "опроститься" - лишь одно только переряживание, невежливое даже к народу и вас унижающее. Вы слишком "сложны", чтоб опроститься, да и образование ваше не позволит вам стать мужиком. Лучше мужика вознесите до вашей "осложненности". Будьте только искренни и простодушны; это лучше всякого "опрощения". Но пуще всего не запугивайте себя сами, не говорите: "Один в поле не воин" и проч. Всякий, кто искренно захотел истины, тот уже страшно силен. Не подражайте тоже некоторым фразерам, которые говорят поминутно, чтобы их слышали: "Не дают ничего делать, связывают руки, вселяют в душу отчаяние и разочарование!" и проч. и проч. Всё это фразеры и герои поэм дурного тона, рисующиеся собою лентяи. Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может сделать бездну добра. Истинный делатель, вступив на путь, сразу увидит перед собою столько дела, что не станет жаловаться, что ему не дают делать, а непременно отыщет и успеет хоть что-нибудь сделать. Все настоящие делатели про это знают. У нас одно изучение России сколько времени возьмет, потому что ведь у нас лишь редчайший человек знает нашу Россию. Жалобы на разочарование совершенно глупы: радость на воздвигающееся здание должна утолить всякую душу и всякую жажду, хотя бы вы только по песчинке приносили пока на здание. Одна награда вам - любовь, если заслужите ее. Положим, вам не надо награды, но ведь вы делаете дело любви, а стало быть, нельзя же вам не домогаться любви. Но пусть никто и не скажет вам, что вы и без любви должны были сделать всё это, из собственной, так сказать, пользы, и что иначе вас бы заставили силой. Нет, у нас в России надо насаждать другие убеждения, и особенно относительно понятий о свободе, равенстве и братстве. В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода - лишь в одолении себя и воли своей, так чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, чтоб всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином. А разнузданность желаний ведет лишь к рабству вашему. Вот почему чуть-чуть не весь нынешний мир полагает свободу в денежном обеспечении и в законах, гарантирующих денежное обеспечение: "Есть деньги, стало быть, могу делать всё, что угодно; есть деньги - стало быть, не погибну и не пойду просить помощи, а не просить ни у кого помощи есть высшая свобода". А между тем это в сущности не свобода, а опять-таки рабство, рабство от денег. Напротив, самая высшая свобода - не копить и не обеспечивать себя деньгами, а "разделить всем, что имеешь, и пойти всем служить". Если способен на то человек, если способен одолеть себя до такой степени, - то он ли после того не свободен? Это уже высочайшее проявление воли!Сходство ощущений и понимания ситуации - потрясающее. И как следствие, оживление личностно значимойидеи «под чужим пером» способно вызвать не только детский восторг, но и более важную для читательского развития реакцию – чувство соавторства с писателем и доверие к тексту. Что же касается восторга, то автор приведенных строк прав: чувство собственного достоинства для настоящего человека, едва ли не самый важный аргумент в пользу чтения и факт подтверждения ценности книги. Свидетельство тому – наше отношение к прочитанному. Осознавая свои впечатления, о том или ином понравившемся произведении, мы стараемся подчеркнуть, что описанное выше, это продолжение нашей мысли, нашей цели и жизненной идеи. Надо заметить, что идентификация дает возможность читателю не только пережить пережитое, но и, что особенно важно, пережить непережитое. В этом и состоит, пожалуй, главная способность искусства. Читатель узнает себя в описании не только вчерашнего, но и себя сегодняшнего, и даже проецирует себя завтрашнего. Это объясняется тем, что подлинный писатель, как говорил Салтыков-Щедрин, «дает то, чем болеет в данную пору всякое честное сердце». Писателю удается лишь выразить читателю его же мысли и чувства, воплощая их в живом образе или в точно найденном слове.Примеряя указанные идеи к себе, читатель усилиями души извлекает из своего сознания новый мир неведомых ему доселе мыслей и чувств, совершает открытие в себе тех внутренних ресурсов, о которых и не подозревал. Иначе говоря, открывая книгу, читатель открывает и себя. На важность этого момента обратил внимание известный критик и философ Ю.Карякин: «Пока ученик относится к литературе как свидетельству того, что происходит с другими, а не с ним самим, пока в чужом не узнает свое… пока не обожжется этим открытием – до той поры нет и самовыделки, нет и потребности в ней». Добавим – нет и желания читать. Книги, открывая читателю его собственный душевный мир, одновременно стимулируют интерес к чтению, а порой решают читательскую (и не только) участь человека. Вот, например, что рассказал о своем пути к чтению в отрочестве известный французский актер Жерар Департье в одном из своих интервью: «В первой книге, которую я осилил, рассказывалось об одиноком человеке, жившем в деревеньке на юге Франции. Он бродил по окрестностям, изучал природу. Я стал отождествлять себя с этим героем. Тогда-то и появилась страсть к книгам. Ведь передо мной открылся неведомый мир, и он стал моим. Я начал читать запоем, проглатывая все книги, попавшиеся мне в руки. Вот почему я говорю, что меня спасло чтение».Однако отождествление с героем, о чем говорит Департье, нельзя понимать буквально. Книга – не фотопортрет читателя. Можно предположить, что актер вкладывал в это слово «узелок общности» более глубокий, чем сходство жизненных обстоятельств. Здесь речь идет о поиске читателем в герое или авторе родственной души, внутреннего созвучия, близости мироощущения.Говоря об отождествлении, как элементе читательского творчества, надо сказать и о противоположном процессе – разотождествлении. Эти процессы неразделимы. Как известно, всегда найдутся черты, отличающие мнение читателя и автора друг от друга. Художественный пример такого рода в том же очерке Достоевского.«Вы скажете, что единицы и десятки ничему не помогут, а надобно добиться известных всеобщих порядков и принципов. Но если б даже и существовали такие порядки и принципы, чтобы безошибочно устроить общество, и если б даже и можно было их добиться прежде практики, так, a priori, из одних мечтаний сердца и "научных" цифр, взятых притом из прежнего строя общества, - то с не готовыми, с не выделанными к тому людьми никакие правила не удержатся и не осуществятся, а, напротив, станут лишь в тягость. Я же безгранично верую в наших будущих и уже начинающихся людей, вот об которых я уже говорил выше, что они пока еще не спелись, что они страшно как разбиты на кучки и лагери в своих убеждениях, но зато все ищут правды прежде всего, и если б только узнали, где она, то для достижения ее готовы пожертвовать всем, и даже жизнью. Поверьте, что если они вступят на путь истинный, найдут его наконец, то увлекут за собою и всех, и не насилием, а свободно. Вот что уже могут сделать единицы на первый случай. И вот тот плуг, которым можно поднять нашу "Новь". Прежде чем проповедовать людям: "как им быть", - покажите это на себе. Исполните на себе сами, и все за вами пойдут. Что тут утопического, что тут невозможного - не понимаю! Правда, мы очень развратны, очень малодушны, а потому не верим и смеемся. Но теперь почти не в нас и дело, а в грядущих. Народ чист сердцем, но ему нужно образование. Но чистые сердцем подымаются и в нашей среде - и вот что самое важное! Вот этому надо поверить прежде всего, это надобно уметь разглядеть. А чистым сердцем один совет: самообладание и самоодоление прежде всякого первого шага. Исполни сам на себе прежде, чем других заставлять, - вот в чем вся тайна первого шага».Здесь автор, приходит к некоему выводу, обобщающему российское общество. Но у читателя может быть выработана идеология поведения, или просто мнение совсем другое по этому поводу: «Я такой же… Нет – я другой». Это говорит о сложности процесса самосознания читателя под влиянием художественного произведения, в котором смешиваются все «за» и «против». Взаимоисключение здесь диалектическое: читатель находит сходство с описываемым героем в одном отношении и различие – в другом.Как уже говорилось, идентифицируя себя с персонажем литературного произведения, читатель может не только вспомнить свое прошлое, задуматься о себе настоящем, но и выстроить «я» будущее. Художественная литература, как и любое подлинное искусство, формирует идеал человека. И в этом плане становится пространством для развития личности, для формирования в себе лучших человеческих качеств. Данная сторона влияния книги особенно важна для молодежи. Ролан Быков, известный актер и режиссер детско-юношеских фильмов, говорил по этому поводу: «Рыцари без страха и упрека» приходят к нам в ранней юности с первыми прочитанными книгами как наше личное открытие. И здесь, в столкновении с новыми временами и поколениями, ностальгия по ушедшему и как будто безвозвратно утерянному, становится тоской по будущему, болевой точкой души, рождающей мечту о прекрасном, о благородстве и справедливости».В идентификации, как можно заметить, есть две стороны – внешняя и внутренняя. Чем выше читательская культура человека, тем важнее для него внутренняя сторона – духовная связь с авторской идеей. Найти сходство, усмотреть взаимосвязь там, где, казалось бы, ее никто не видит, может только талантливый читатель. Такую возможность предоставляет человеку классическая литература, раскрывающая в индивидуальных образах то, что свойственно любому человеку, независимо в известном смысле от пола, возраста, национальности, социальной принадлежности, обстоятельств жизни. Неслучайно, многие герои классической литературы становятся нарицательными именами, которыми люди пользуются для характеристики реальных людей. От характера отождествления зависит часто и сила влияния художественных произведений на читающего. Чем связи глубже, тем и влияние значительнее и тяга к чтению полноценной литературы сильнее. Многое зависит от жизненного опыта читателя, его эмоционального багажа. Но не только жизненный опыт сближает читателя с литературными героями и их создателями, определяет глубину и масштаб идентификации. Эффект узнавания во многом зависит от воспитания. Очертим круг задач, содействующих этой цели:· Раскрывать аудитории ценность идентификации как элемента творческого чтения, ведущего к самопознанию и саморазвитию.· Помогать включать читаемое произведение в контекст жизни читателя: в прошлом, настоящем и будущем.· Учить идентифицировать черты персонажа целиком или частично с самим собой или знакомыми людьми. Стимулировать при этом поиски не только сходства, но и различия.· Вести читателя от идентификации внешних черт человека к идентификации внутреннего мира, побуждать за видимостью искать сущность.Решать данные задачи помогут вопросы типа: Нет ли в прочитанном произведении кого-либо, в ком вы узнали себя или своих близких? В чем схожесть: в чертах характера, в жизненных обстоятельствах, в поведении, или в чем-то еще? Не случалось ли вам оказываться в ситуации, в какой оказался герой? Разделяете ли вы его поведение? Как бы вы поступили на его месте? Хотелось ли вам быть похожими на кого-нибудь из этого произведения? Ставя перед аудиторией такого рода вопросы, мы открываем путь книги к их сердцу, превращаем чтение в личностно значимую деятельность, побуждаем к творчеству.В результате творческого чтения возникает новая культура – так называемый метатекст (приставка «мета» означает «после», «за рамками», «превращение», «изменение»). Скрытая в мертвых буквах и словах жизнь, силой творчества читателя «реанимируется». Она одновременно и та и не та, что у писателя. Та, ибо строится на материале произведения, и не та, ибо создается из ткани сознания читателя и содержит «нечто сверх того» (Л. Выготский), что есть в тексте. В актерской деятельности метатекст реализуется в спектакле, а в читательской – чаще всего остается лишь в памяти в виде впечатлений. В педагогическом процессе общения со студентами эти впечатления можно обнаружить в отзывах, сочинениях, дневниковых записях, в суждениях. Многие выдающиеся деятели культуры оставили след о своем раннем восприятии художественных произведений в автобиографиях. Отдельные писатели изобразили восприятие молодым поколением книги в своих литературных произведениях.Приложение 2Библиотерапия – семинарИспользование готовых произведений в библиотерапииЦель: анализ взаимодействия педагога и студентов вида, как условие для создания комфортных условий образовательного процессаЗадачи:Актуализировать знания студентов о целях образовательного процесса, путем включения их в активные формы работыРазвивать навыки и умения групповой работы студентовСформулировать рекомендации по изучению библиотерапевтической литературы в образовательном процессе.План проведения:Организационный момент (сбор участников, вступительное слово педагога)Работа в группах «Ассоциации»Мини лекция «Русское видение действительности» по материалам Ф. Достоевского «Дневники писателя, 1877 год»Практическое упражнение «Русское видение действительности»Работа в группах «Что можно? Что нельзя?» (составление таблицы на основе услышанного текста)Материалы и оборудование:Мультимедийное оборудование(проектор, экран, ПК), мультимедийная презентация карточки для работы в группах, карточки для практического задания, Таблица «Что можно? Что нельзя?»Ход семинара:Библиотерапия является весьма привлекательным вариантом терапии, потому что достаточно просто и эффективно помогает людям, стоящим перед трудностями, находить правильные решения. Использование специально подобранных книг позволяет оказывать существенное воздействие на эмоциональное состояние людей при минимально затраченных средствах. Изменив язык выражения – меняем состояние, изменив метафору – меняем представление о мире. Главный герой – это всегда автор, и страдания отступают после их выражения. Библиотерапия – это одна из форм психотерапии, направленная на улучшение состояния клиента, способствующая его духовному росту. Она довольно сильно и длительно воздействует на человека. Терапевтический эффект достигается не просто за счет узнавания в тексте своей травмирующей ситуации и типа эмоционального реагирования, но и за счет формирования у читателя активной самостоятельной жизненной позиции, которая помогает справляться с проблемами в будущем. Иными словами, за счет возможности стать психотерапевтом для самого себя. Таким образом, выбор книг становится делом весьма ответственным и сугубо индивидуальным. Книги, выбранные библиотерапевтом, должны быть качественными во всех отношениях. Вместе с тем можно изменить состояние клиента, сделав его писателем или поэтом. Программа семинара "Библиотерапия" предназначена для: психологов, психотерапевтов, студентов психологических факультетов.В программе семинара «Библиотерапия»:1.Виды и направления библиотерапии.2. Психологические механизмы библиотерапииПсихотерапевтический и диагностический потенциал библиотерапии: диагностика эмоционального состояния, прояснение и осознание глубинных ценностей и ресурсов, отреагирование, диссоциация, абсурдизация, расширение ролевого диапозона, катарсис.Использование готовых произведений в библиотерапии. Очерки Ф. Достоевского – метафорические послания об истинах реального мира для расширения мировоззрения и поиска новых ресурсов.«Если вы почувствовали, что вам тяжело "есть, пить, ничего не делать и ездить на охоту", и если вы действительно это почувствовали и действительно так вам жаль "бедных", которых так много, то отдайте им свое имение, если хотите, пожертвуйте на общую пользу и идите работать на всех и "получите сокровище на небеси, там, где не копят и не посягают". Пойдите, как Влас, у которого Сила вся души великая В дело Божие ушла. И если не хотите сбирать, как Влас, на храм Божий, то заботьтесь о просвещении души этого бедняка, светите ему, учите его. Если б и все роздали, как вы, свое имение "бедным", то разделенные на всех, все богатства богатых мира сего были бы лишь каплей в море. А потому надобно заботиться больше о свете, о науке и о усилении любви. Тогда богатство будет расти в самом деле, и богатство настоящее, потому что оно не в золотых платьях заключается, а в радости общего соединения и в твердой надежде . каждого на всеобщую помощь в несчастии, ему и детям его. И не говорите, что вы лишь слабая единица и что если вы один раздадите имение и пойдете служить, то ничего этим не сделаете и не поправите. Напротив, если даже только несколько будет таких как вы, так и тогда двинется дело. Да в сущности и не надо даже раздавать непременно имения, - ибо всякая непременность тут, в деле любви, похожа будет на мундир, на рубрику, на букву. Убеждение, что исполнил букву, ведет только к гордости, к формалистике и к лености. Надо делать только то, что велит сердце: велит отдать имение - отдайте, велит идти работать на всех - идите, но и тут не делайте так, как иные мечтатели, которые прямо берутся за тачку: "Дескать, я не барин, я хочу работать как мужик". Тачка опять-таки мундир. Напротив, если чувствуете, что будете полезны всем как ученый, идите в университет и оставьте себе на то средства. Не раздача имения обязательна и не надеванье зипуна: всё это лишь буква и формальность; обязательна и важна лишь решимость ваша делать всё ради деятельной любви, всё что возможно вам, что сами искренно признаете для себя возможным. Все же эти старания "опроститься" - лишь одно только переряживание, невежливое даже к народу и вас унижающее. Вы слишком "сложны", чтоб опроститься, да и образование ваше не позволит вам стать мужиком. Лучше мужика вознесите до вашей "осложненности". Будьте только искренни и простодушны; это лучше всякого "опрощения". Но пуще всего не запугивайте себя сами, не говорите: "Один в поле не воин" и проч. Всякий, кто искренно захотел истины, тот уже страшно силен. Не подражайте тоже некоторым фразерам, которые говорят поминутно, чтобы их слышали: "Не дают ничего делать, связывают руки, вселяют в душу отчаяние и разочарование!" и проч. и проч. Всё это фразеры и герои поэм дурного тона, рисующиеся собою лентяи. Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может сделать бездну добра. Истинный делатель, вступив на путь, сразу увидит перед собою столько дела, что не станет жаловаться, что ему не дают делать, а непременно отыщет и успеет хоть что-нибудь сделать. Все настоящие делатели про это знают. У нас одно изучение России сколько времени возьмет, потому что ведь у нас лишь редчайший человек знает нашу Россию. Жалобы на разочарование совершенно глупы: радость на воздвигающееся здание должна утолить всякую душу и всякую жажду, хотя бы вы только по песчинке приносили пока на здание. Одна награда вам - любовь, если заслужите ее. Положим, вам не надо награды, но ведь вы делаете дело любви, а стало быть, нельзя же вам не домогаться любви. Но пусть никто и не скажет вам, что вы и без любви должны были сделать всё это, из собственной, так сказать, пользы, и что иначе вас бы заставили силой. Нет, у нас в России надо насаждать другие убеждения, и особенно относительно понятий о свободе, равенстве и братстве. В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода - лишь в одолении себя и воли своей, так чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, чтоб всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином. А разнузданность желаний ведет лишь к рабству вашему. Вот почему чуть-чуть не весь нынешний мир полагает свободу в денежном обеспечении и в законах, гарантирующих денежное обеспечение: "Есть деньги, стало быть, могу делать всё, что угодно; есть деньги - стало быть, не погибну и не пойду просить помощи, а не просить ни у кого помощи есть высшая свобода". А между тем это в сущности не свобода, а опять-таки рабство, рабство от денег. Напротив, самая высшая свобода - не копить и не обеспечивать себя деньгами, а "разделить всем, что имеешь, и пойти всем служить". Если способен на то человек, если способен одолеть себя до такой степени, - то он ли после того не свободен? Это уже высочайшее проявление воли! Затем, что такое в нынешнем образованном мире равенство? Ревнивое наблюдение друг за другом, чванство и зависть: "Он умен, он Шекспир, он тщеславится своим талантом; унизить его, истребить его". Между тем настоящее равенство говорит: "Какое мне дело, что ты талантливее меня, умнее меня, красивее меня? Напротив, я этому радуюсь, потому что люблю тебя. Но хоть я и ничтожнее тебя, но как человека я уважаю себя, и ты знаешь это, и сам уважаешь меня, а твоим уважением я счастлив. Если ты, по твоим способностям, приносишь в сто раз больше пользы мне и всем, чем я тебе, то я за это благословляю тебя, дивлюсь тебе и благодарю тебя, и вовсе не ставлю моего удивления к тебе себе в стыд; напротив, счастлив тем, что тебе благодарен, и если работаю на тебя и на всех, по мере моих слабых способностей, то вовсе не для того, чтоб сквитаться с тобой, а потому, что люблю вас всех". Если так будут говорить все люди, то, уж конечно, они станут и братьями, и не из одной только экономической пользы, а от полноты радостной жизни, от полноты любви. Скажут, что это фантазия, что это "русское решение вопроса" - есть "царство небесное" и возможно разве лишь в царстве небесном. Да, Стивы очень рассердились бы, если б наступило царство небесное. Но надобно взять уже то одно, что в этой фантазии "русского решения вопроса" несравненно менее фантастического и несравненно более вероятного, чем в европейском решении. Таких людей, то есть "Власов", мы уже видели и видим у нас во всех сословиях, и даже довольно часто; тамошнего же "будущего человека" мы еще нигде не видели, и сам он обещал прийти, перейдя лишь реки крови. Вы скажете, что единицы и десятки ничему не помогут, а надобно добиться известных всеобщих порядков и принципов. Но если б даже и существовали такие порядки и принципы, чтобы безошибочно устроить общество, и если б даже и можно было их добиться прежде практики, так, a priori, из одних мечтаний сердца и "научных" цифр, взятых притом из прежнего строя общества, - то с не готовыми, с не выделанными к тому людьми никакие правила не удержатся и не осуществятся, а, напротив, станут лишь в тягость. Я же безгранично верую в наших будущих и уже начинающихся людей, вот об которых я уже говорил выше, что они пока еще не спелись, что они страшно как разбиты на кучки и лагери в своих убеждениях, но зато все ищут правды прежде всего, и если б только узнали, где она, то для достижения ее готовы пожертвовать всем, и даже жизнью. Поверьте, что если они вступят на путь истинный, найдут его наконец, то увлекут за собою и всех, и не насилием, а свободно. Вот что уже могут сделать единицы на первый случай. И вот тот плуг, которым можно поднять нашу "Новь". Прежде чем проповедовать людям: "как им быть", - покажите это на себе. Исполните на себе сами, и все за вами пойдут. Что тут утопического, что тут невозможного - не понимаю! Правда, мы очень развратны, очень малодушны, а потому не верим и смеемся. Но теперь почти не в нас и дело, а в грядущих. Народ чист сердцем, но ему нужно образование. Но чистые сердцем подымаются и в нашей среде - и вот что самое важное! Вот этому надо поверить прежде всего, это надобно уметь разглядеть. А чистым сердцем один совет: самообладание и самоодоление прежде всякого первого шага. Исполни сам на себе прежде, чем других заставлять, - вот в чем вся тайна первого шага».Позитивная психотерапия и поучительные истории.Развивающаябиблиотерапия.Книги которые мы выбираем и книги, которые выбирают нас. 3.Сочинение в библиотерапии.Психологическое заключение как литературное произведение. В результате реализации семинара "Библиотерапия" студенты получают:Знания о библиотерапии и возможностях ее использования в психологическом консультирование, психокоррекции и психотерапии.Возможность для личностного роста и проработке собственных проблем.

Список литературы [ всего 30]

1. Campbell, L.F. Integrating self-help books into psychotherapy / L.F. Campbell, T.P. Smith //J. Clin. Psychol. - 2003. - Vol. 59, № 2. - P. 177-186. 2. Carroll, R. Finding the Words to Say It: The Healing Power of Poetry / R. Carroll // Evid. Based Complement. Alternat. Med. — 2005. — Vol. 2, № 2. — P. 161—172. 3. Cognitive therapy for depression: a comparison of individual psychotherapy and bibliotherapy for depressed older adults / M. Floyd, F. Scogin, N.L. McKendree-Smith [et al.] // Behav. Modif. - 2004. - Vol. 28, № 2. - P. 297-318. 4. Floyd, M. Bibliotherapy as an adjunct to psychotherapy for depression in older adults / M. Floyd //J. Clin. Psychol. - 2003. - Vol. 59, № 2. - P. 187-195. 5. Gregory, K.E. Bibliotherapy: a strategy to help students with bullying / K.E. Gregory, J.A. Vessey //J. Sch. Nurs. - 2004. - Vol. 20, № 3. - P. 127-133. 6. Silverberg, L.I. Bibliotherapy: the therapeutic use of didactic and literary texts in treatment, diagnosis, prevention, and training / L.I. Silverberg //J. Am. Osteopath. Assoc. — 2003. - Vol. 103, № 3. - P. 131-135. 7. Аверьянова Н.В. Лекарство для души: применение библиотерапии в библиотеке. Методические рекомендации. — Тамбов. Тамб. обл. универс. науч. б-ка им. А.С. Пушкина, 2004. — 24 с. 8. Балашова Е.В. Библиотерапия: компенсаторное чтение художественной литературы // Библиотерапия: задачи, подходы, методы. – М.: БМЦ, 2001. – С. 49-54. 9. Балашова, Е.В. Психология чтения: проблемы и аспекты рассмотрения / Е.В. Ба¬лашова // Вестник Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова. — 2006. — № 1. — С. 69—71. 10. Библиопсихология и библиотерапия: сб. ст. / ред. Н.С. Лейтес [и др.]. - М.: Шк. б-ка, 2005.-479 с. 11. Библиотерапия: психолого-педагогические, социальные и медицинские аспекты: библиографический указатель: [отечественная и зарубежная литература с 1896 г. по ноябрь 2011 г.]/ ГАУ "Респ. мед. библ.-информ. центр"; [сост.: д.п.н., проф., лауреат премии правительства в обл. образования РФ Ю.Н. Дрешер]. - [2-е изд., перераб. и доп.]. - Казань: Медицина, 2011. - 225 с. 12. Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: полный курс: учебное пособие / Ю. Н. Дрешер. - Москва: Фаир, 2007. - 558 с. 13. Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: теория и практика: учебное пособие / Ю.Н. Дрешер. - Санкт-Петербург: Профессия, 2008. - 222 с. 14. Дрешер Ю. Н. Библиотерапия: учебно-методическое пособие / Ю. Н. Дрешер. - 2-е изд. - Казань: Медицина, 2012. - 50 с. 15. Дрешер, Ю.Н. Библиотерапия: теория и практика: учеб. пособие (сокращ. вариант) / Ю.Н. Дрешер // Библиотека в школе. — 2002. — № 13 (73) 1—15 июля. — С. 1—46. 16. Кабачек, ОЛ. Нравственный аспект художественной литературы: библиотерапия и антибиблиотерапия / ОЛ. Кабачек // Школьная библиотека. — 2004. — № 1. — С. 29-32. 17. Казаринова И. Н. Библиотерапия: учебно-практическое пособие / И.Н. Казаринова; Рос. новый ун-т, С.-Петерб. фил. - 2-е изд., испр. и доп. - Санкт-Петербург: Береста, 2007. - 127 с. 18. Казаринова, И. Душ человеческих добрые лекари. Библиотерапия: акмеологический подход / И. Казаринова // Библиотечное дело. — 2003. — № 12. — С. 11—13. 19. Казаринова, И.Н. Возможности библиотерапии / И.Н. Казаринова, Е.Л. Смагин // Научные и технические библиотеки. — 1999. — № 8. — С. 34—40. 20. Кармышева, Н. И зачем тебе аптека, если есть библиотека! / Н. Кармышева // Новая библиотека. — 2006. — № 1. — С. 12. 21. Карпова, Н., Печатное слово для профилактики / Н.Карпова, А.Голзицкая // Библиотека. 2007. №4. С.60. 22. Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов. Издательство: Москва, ЭКСМО-Пресс, 2000 г. - 1308 с. 23. Краснящих, АЛ. Библиотерапия: благая весть. Если книги калечат человеческую душу, значит, могут и лечить / А.П. Краснящих // Библиотечное дело. — 2005. — №10.-С. 2-6. 24. Кузнецова, К. Библиотерапия — путь к гармонизации личности. Обмен опытом / И. Кузнецова //АИФ. Новая библиотека. — 2004. — № 2. — С. 38—39. 25. Мишукова Е.O. Лечение книгой, или основы библиотерапии. Москва: ЦБС №3 ЮАО. Библиотека - филиал №172 «Просвещение трудящихся», 2011. — 19 с. 26. Оганесян, Н.Т. Библиотерапия как средство коррекции и регуляции психических состояний личности / Н.Т.Оганесян // Библиотековедение. - 2007. №4. - С.71-74. 27. Степанова М.А. Психологическое лицо литературы / М.А.Степанова // Вопросы психологии. – 2006. - №3. – С.109-122. 28. Стрельцова Л.В. Библиотерапия - метод нравственноэстетического воспитания / Л.В. Стрельцова // Три ключа. - 2006. №10. С.141-143. 29. Тесты по специальным курсам «Библиотерапия: теория и практика», «Книга как инструмент библиотерапии», «Оздоровительные возможности библиотечной работы»/ Казан, гос. акад. культуры и искусств; сост. Ю.Н. Дрешер. — Казань: Медицина, 2001. - 52 с. 30. Тимофеев А. Лечит слово: о первом международном семинаре по библиотерапии / А. Тимофеев // Библиотека. 2000. №4. С.37-39. список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022