Вход

Режиссура театрализованных представлений в современном Китае

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 66505
Дата создания 2014
Страниц 78
Источников 97
Покупка готовых работ временно недоступна.
6 660руб.

Содержание

Введение 3 Глава 1. Формирование театральной культуры Китая: от ритуала к спектаклю 6 1.1 Драматургия и режиссура массовых зрелищ – общая характеристика 6 1.2 Зарождение театральных преставлений в Китае 11 1.3 Праздничные представления по календарю Китая 23 Глава 2. Культурная революция в Китае и новые театральные формы 29 2.1 Старые традиции и революционные тенденции в новой театральной культуре 29 2.2 Виды театра в Китае (кукольный, драматический, теней, Пекинская опера) – развитие во времени 40 Глава 3. Своеобразие режиссуры массовых праздников в 20 веке в Китае 45 Заключение 62 Список литературы 65 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Начиная с 2010 года, сеть и местные СМИ начинают организовывать новогодние праздники. С 2011 года начинается использование лазерного освещения для получения фантастических эффектов на сцене.В 2012 году произошли ряд крупных изменений. Создаются режиссёрские команды, которые решалиряд вопросов, основным из которых был вопросотом, каковы изменения произошли в программах этого года по сравнению с предыдущими годам и какие изменения можно внести. Самым большим изменением является переоборудование сцены. В этот период была отменена реклама. К 30-летнему юбилею празднования Нового года на телевидении транслировались как ретро передачи (выпуски прошлых лет), так и вновь созданные, наиболее популярные.В 2013 году администрация радио и телевидения потребовала провести празднование бюджетно. Применение элементов науки и техники полностью нарушило традиционную концепцию воспроизведения звука,вследствие чего создаётся эффект интерактивности,и зритель чувствует себя участником происходящего. В тоже время представление на сцене,это тенденция,что «Новогодний Гала» будетближе к зрителю.Наряду с растущим влиянием «Новогоднего Гала» появляется целый рад подобных программ, таких как: «Глобальный Новогодний Гала», «Цюй Юань Разное Форум», «Весенний фестиваль оперы», «Новая танцевальная вечеринка», а также «Национальный день», «Первомайская», «Праздник середины осени», «Новый год» и другие театральные представления. «Новогодний Гала» является богатым и разнообразным по форме,в программу партией включены песни и танцевальные номера, номера разговорного жанра, акробатические и драматические программы.В настоящем времени празднуется и Национальный День Китая. Ежегодно этот праздник отмечается 1 октября и считается самым важным государственным праздником страны. День Китая отмечает также начало одной из двух так называемых Золотых Недель в Китае.Смомента основания Нового Китая, в этот день проходят крупномасштабные официальные празднования,включая парад войск на площади Тяньаньмэнь, фейерверки и концерты.В 1 октября 1949 года первый раз празднованиебыло проведено в очень простой форме.Площадь была украшена 8 огромными красными фонарями и гигантским портретом Мао, в тот раз не было ни театральных представлений,ни концерта. Мао Цзэдун объявил о начале церемония, был поднят флаг и прошел военный парад. Первыми по площади прошли кавалерия и американские танки, захваченные у националистов.На площади Тяньаньмэнь ежегодно раньше организовывались крупномасштабные театральные представления, а теперь на ней же проходил и военный парад.В сентябре 1960 годы был организован комитет для принятия реформы в системе празднования. Но так как экономика страны в это время была еще не на высоком уровне, то празднование было решено ограничить парадом войск и митингом. С 1970 по 1983год праздник стал более разнообразным. На площади устраивались массовые театральные представления, а также парад войск. Праздник, когда Новому Китаю исполнилось 30 лет в 1979 году, был организован уже на высшем уровне. Так, Министерство культуры и комитет организовали содержательные театральные представления, было сделано 10 зрелищных площадок, а программа праздника включала в себя песенные и танцевальные номера, спектакли, кинопоказ, оперу, кукольный театр, каллиграфические представления и конкурсы, а также цирк. Но после 1984 года в этот день театральные представления уже не устраиваются. Традиция была возобновлена только в 1999 году, но в этот год в праздник добавили и новые элементы. Форма проведения парада была изменения, а вечером небо раскрасил фейерверк.На площади Тяньаньмэнь была установлена сцена (278 метров в длину, 60 метров в ширину), на котором проходило большое шоу, состоящее из трех частей. На этот праздник приехало более десяти тысяч актеров из 14 провинций, собрались гости также из автономных районов и других муниципалитетов. Это был последний в XX веке праздник основания Нового Китая.В 2009 году праздновали уже 60 лет со дня основания КНР, причем массовые гуляния прошли по всей стране.Вечером 1 октября на площади Тяньаньмэнь под патронажем министерства культуры был дан «Фейерверк Гала-Китайской Народной Республики 60-лет». Была применена трехмерная динамическая техника,Более 4000 исполнителей приняли участие в празднике. Было приглашено только танцевальных коллективов – 12. В этот год праздник был похож на вольный карнавал с костюмами и масками.Если говорить о народных праздниках, которые проводятся и в настоящее время, то начать следует с того, что народные праздники занимали, занимают и будут занимать важное место в экономической и социальной жизни Китая. В последние годы возникли даже направление, связанное вразвитием праздничного сектора экономике. С непрерывным подъёмом уровня народного потребления в Китае эти праздники оказывают всё большее влияние на экономическое развитие.Так, например, празднуется любимый многими китайцами «Праздник Фонарей». Проводится он 15 числа по лунному календарю. В первую луну после начала нового года..В эпоху Ханьбуддизм широко распространился в Китае.У монахов существует традиция медитировать на мощи Будды 15 числа первого месяца и в знак почтения к основателю учения зажигать фонари, император приказал в этот день вечером зажигать фонари у себя во дворце и храмах в знак уважения к Будде.Впоследствии этот ритуальный буддийский праздник полюбился простому народу, постепенно стал торжественным народным праздником и распространился по всему Китаю.На праздник Юаньсяо в дневное время во многих местах устраиваются различные фольклорные представления:танец с фонарями в виде огненного дракона, танец львов, представления на ходулях, танец «лодки на суше», танец янгэ, представления «тайпингу» (своего рода тамбурина). Вечером люди любуются волшебно красивыми фонарями и многоцветным фейерверком.Многие в этот праздник достают и используют запасы петард, сохраненные с праздника Весны.Некоторые местные правительства устраивают в этот вечер красочные фейерверки. Каждый год можно найти тысячи типов фонарей и еще больше нововведений и новых образцов. Бывают фонари в виде больших шаров, фонари в форме правильных кубов и других геометрических фигур, фонари бумажные и стеклянные, фонари в виде китайских пагод, овец, вееров, домов и нынешние новшества – автомобилей, аэропланов и трамваев.Множество людей приходит на выставку полюбоваться фонарям и различных конструкций. Разгадывание загадок на фонарях – непременная часть праздничных мероприятий.В Пекине, в это время на улицах устраиваются процессии, с танцорами на ходулях,в фантастических одеяниях, служащими особой приманкой для публики.В то же время местные телеканалы организовывают «театральные представления-Праздник Фонарей».«Фестиваль середины осени» также дошел до наших дней. Это праздник середины осени - третий из главных китайских праздников. Он известен в Китае с глубокой древности и завершает сезон полевых работ, уборки и обмолота урожая. Он празднуется 15 числа 8-го месяца по лунному календарю. В этот день вечером на небе светит полная луна, именно в эту ночь она самая полная и самая красивая.Первый показ «Театральные представления-Фестиваль середины осени» состоялся в 1991 году в Пекине.Корганизации и проведению этого мероприятия были привлечены центральная телевизионная станция Китая и телевидение Гонконга и Тайваня.Второй раз к подготовке «Театральные представления-Фестиваль середины осени» были привлечены центральная телевизионная станция Китая, телевидение Гонконга, телевидение Тайваня,Сингапурская радиовещательная корпорация и режиссёр-постановщик ЧжанЦзыян. Он выбрал местом проведения в Китае Чжочжоу провинции Хэбэй. И темой этих театральных представлений на этом празднике, конечно, была фонари и носила название «Концерт фонарей».В 1997 году Гонконг воссоединился с Китаем и темой «Театральные представления-Фестиваль середины осени» стала как раз тема«воссоединения». Режиссёром-постановщиком был Юань Дьван, и это были самые торжественный шоу и представления за всю историю.С 1991 год и посегодняшний день«Театральные представления- Фестиваль середины осени» проходит во всей городах страны.Главной особенностью является то, что представления совмещают в себе половину современных, половину традиционных и классических.В программу включены песни и танцевальные номера,традиционная опера,декламирование поэтических произведений и цирк.Также в первой главе рассказывалось и про праздник Драконьих лодок. В этот день проводится парад лодок-драконов. Эти лодки отличаются от обычных. Они достаточно большие – до ста футов в длину – но очень узкие, настолько, что двое членов команды едва усаживаются рядом. Корпус лодки имеет форму дракона, а высокий ее нос сделан в виде жадно распахнутого ртазверя сего опасными клыками; бока пестро раскрашены и позолочены, причем преобладает красный цвет, так как это – цвет числа пять, мужского числа, символа жары, лета и огня. Команда состоит не только из гребцов, но и из других людей, размахивающих флагами, играющих на цимбалах или бьющих в гонг.После парада лодок-драконов, люди организовывают для себя концерты и цирк на реке. В этот день, цирк является основным видом выступлений. После образования Китайской Народной Республики традиционным искусствам стало уделяться большое внимание.Теперь артистам была гарантирована работа, их общественное положение значительно улучшилось. Уличные актеры были допущены в театры, а акробатика обрела статус сценического искусства.В 1950 году была образована первая государственная Китайская акробатическая труппа. Вскоре после этого аналогичные труппы стали создаваться в крупных городах и провинциях: Шанхае, Чунчине, Гуанчжоу,Шэньяне, Ухане. К концу 1984 году в Китае насчитывалось более 130 крупных акробатических трупп, которые включали около 16 тыс.артистов и рабочих сцены. Они возрождали традиционную акробатику, создавали новые трюки. Акробаты соединили ритмы танца, гимнастические приемы с чисто акробатическими трюками.Еще один повод для торжества – Храмовый праздник. Храмовый праздник возник во времена династии Ляо, в истории этот период называют «периодом расцвета». В наше время, в связи с политическими и историческими причинами храм Пекина был закрыты. В начале весны 1980-го года фестиваль народной деятельности в Пекине возродился.В традиционном смысле храм является своего рода основой, религиозная деятельность которого служит для мотивациик проявлению рыночной деятельности, служащей для объединения искусства, развлечений, торговли и экономической деятельности с целью интеграции социальных и культурных явлений. Храм сегодня по-прежнему хранит очень богатое наследие, часть из которого составляют традиционные обычаи, такие, как танец дракона и льва, акробатические соревнования, комедия,опера и т.д., в то же время происходит добавление новых элементов, в последние годы приглашаются иностранные труппы исполнительского искусства.Например, теперь в программу представлений входят русский танец, европейская классическая музыка, цирковые представления, все приглашенные из других стран артисты участвуют в праздновании.Кроме того в Китае проходит и Международный фестиваль воздушных змеев, в котором принимают участие более 1000 человек из многих стран мира. Одна из самых радостно-праздничных картинок китайской жизни - небо, усыпанное воздушными змеями. Оказавшись впервые на главной площади столицы Тяньаньмэнь, не сразу понимаешь, что означают эти парящие высоко в небе точки. Но потом видишь людей, чьи глаза прикованы к тем же летающим объектам, замечаешь в их руках тонкую веревочку-леску, и лишь затем понимаешь - воздушные змеи. Хотя почему их называют змеями? У них тысяча форм и расцветок, и змеи - лишь небольшая их часть. Еще одной формой массовых представлений служит, как известно, театр. Существует в Китае и национальный театр для детей. Раньше он назывался Детский Театр Китайской национальной Народной Республики Китай. Он был основан в 1956 году, и первым президентом был РенХонг. Театр дает представления не только в родных стенах, но и ездит с гастролями по всей стране, а также гастролирует и в другие страны, в том числе в Сингапуре, Японии, Кореи, Вьетнаме, Австралии и других странах. Так помимо обмена опытом, детский театр получает высокие оценки.На одном из сайтов была найдена запись о том, что если вы ищитеищете по-настоящему уникальный подарок на праздники, то вы должны быть осведомлены о феноменальной показе в Государственном театре.Билеты на представление ShenYun гарантированно будут заветным подарком, который люди будут помнить долгие годы.Это представление проходило 1 и 2 февраля прошлого года. Что же такое ShenYun?В течение тысяч лет, Китай для его жителей олицетворял божественное начало, это«ShenZhou» или «Небесный», где божества и смертные сосуществуют вместе. Все это время буддисты, даосы и представители других религиозных дисциплин были основой для общества. Это страна, что жили такие мудрецы и философы, как Конфуций, Лао-цзы и Чжуан-цзыи много других. Одна из преобладающих практик был известна как ФалуньДафа, которая основана на трех принципах: Истина, Доброта, Терпение. В 1949 году коммунистический режим захватил власть в Китае, и его первой целью были религия и философия, которые, по мнению власти, противоречит политике партии. Даже 64 лет спустя преследование не закончилось. Совсем недавно, в 1999 году были продолжены гонения со стороны правительства на искоренение всякого сходство с древней культурой и религией. Несмотря на эти постоянные преследования, народ Китая сохранил свою культуру и не дал угаснуть тайной практикеФалуньДафа.В 2006 году группа ведущих классических китайских художников собралась в Нью-Йорке с одной миссией, целью которой стало возрождение истинной и божественной культуры древнего Китая. Из этих скромных начинаний одной компании, семья ShenYun выросла до трех танцевальных коллективов и трех оркестров, гастроли которых прошли по 20 округам и 100 городов. Очень жаль, но стоит добавить, что и по сей день ShenYun никогда не выступали в Китае или Гонконге и подвергались преследованиям по всему миру агентами китайского коммунистического режима.Остается надеяться, что с течением времени на правительство коммунистического Китая поймет, что гонения и угнетение своего же народа глупо и жестоко. Мы все теперь еще более связаны через общение и искусства, чем когда-либо в истории мира. И стоит надеяться, что сила истины пройдет эти испытания, и что все люди смогут быть свободными. ShenYun - не просто шоу акробатов, танцоров и певцов. Это событие, которое выходит за пределы истории и показывает, что новый Китай может быть уникальным, но при этом не терять связи с культурным наследием. Это 5000 лет тщательно документированной истории до современности, в которой вы чувствуете прогресс, развитие и эволюцию. Это своего рода политический протест против тирании.Миллионы людей видели ShenYun. Они купались в овациях на лучших сценах мира, выступали на лучших в Европе сценах, по всей Северной Америкеони собирали аншлаг, вскореShenYunстали международным явлением.Они уже стали историей, но стоит сказать, что каждый год группа ShenYun собирает лучшиххореографов, композиторов, художников и танцоров вместе, чтобы создать совершенно новое шоу. Удивительносинхронизированы танцы, захватывающая музыка и десятки костюмы ручной работы – и это заслуженный успех по всему миру.Еще один праздник для больших масс – это, основанный в 1999 году, Шанхайский международный фестиваль искусств (CSIAF). Сегодня он ежегодным Международным фестивалем искусств государственного уровня.Уже в течение 15 лет CSIAF завоевал себе титул наиболее эффектного международного события из всех событий, когда-либо проводившихся в Китае, соединяя в себе и художников декоративно фестивалей, художественных центров, театров, работающих компаний, агентств и так далее в Китае, Азиатско-Тихоокеанский регион, а также в других частях мира.После успешного проведения в течение 14 лет подряд, ChinaSPAF была высоко оценен как дома, так и за рубежом, и стал одним из значимых площадок для международных представителей исполнительского искусства.С 1999 года более 1000 единиц, включая фестивали искусств, театры, учреждения, творческие коллективы и специалистов из около 100 стран и регионов приняли участие ChinaSPAF. Многие мастера и художники, коллективы, такие как Берлинский филармонический оркестр, Кристоф Эшенбах, Джеймс Голуэй, Сара Baрассотрудничали с CSIAF и вступили благодаря этому для китайской публики. С другой стороны, многие выдающиеся китайские программы, включая «Месть принца Цзы Дана»труппы Шанхайской пекинской оперы, «Сычуань»- Китайская народная музыка и другие китайские артисты вышли на международный рынок через ChinaSPAF.В конце сентября 2012 годаChinaSPAF взял на себя инициативупо открытию онлайн-базы данных контактов для всех делегатов, обеспечивая согласование и предварительный просмотр. Неустанные усилия ChinaSPAFнаправлены на то, что охватить исполнительское искусство и оценить по справедливости, показывая самые разнообразные жанры искусства.В 2012 году 14-я фестиваль ChinaSPAF собрал около 500 делегатов из 38 стран и регионов, соединяющих в том числе режиссеров из 40 различных международных фестивалей искусств.В пятницу, 8 августа 2008 года, в столице Китая Пекине прошла официальная церемония открытия XXIX Летних Олимпийских игр. Это было одно из самых массовых и главных зрелищ страны за время ее существования.Главным режиссером Олимпийской церемонии стал знаменитый китайский режиссер ЧжанИмоу, известный по фильмам «Герой и Дом летающих кинжалов».16 апреля была официально утверждена творческая группа, участвующая в подготовке церемоний открытия и закрытия Олимпийских игр Пекина. Имя режиссера ЧжанИмо известно во всем мире. Подготовка к проведению церемоний открытия и закрытия Олимпийских игр 2008 года стала общим чаянием всего китайского народа. Как отметил эксперт, окончательное решение о выборе ЧжанИмо основано на том, что он с глубоким пониманием относится к духу Олимпийских игр Пекина и имеет богатые познания в этом вопросе. Также он славится уникальными способностями художественной передачи образов. Кроме того, помимо личных качеств режиссера, Оргкомитет выделяет его способность к оптимизации разносторонних ресурсов и уверен в том, что вместе с творческим коллективом он использует преимущества отечественных и зарубежных художников. 13 июля 2001 года на заседании Международного олимпийского комитета в Москве фильм, посвященный заявке Пекина на право проведения Олимпийских игр, поставленный ЧжанИмо, заставил зрителей наслаждаться живым и полным образов искусством – он успешно продемонстрировал сильное желание китайцев провести Олимпийские игры и изложил понимание своими соотечественниками духа Олимпиады. Этот киноматериал сыграл огромную роль в процессе передачи права на проведение Олимпиады 2008 года Китаю. Кроме того, вслед за официальным объявлением о начале подготовки к Олимпиаде в Пекине ЧжанИмо снял кинофильм «Печать Китая – танцующий Пекин» и взял на себя ответственность за постановку презентации Олимпийского логотипа. Этот фильм также сыграл важную роль в популяризации логотипа Олимпийских игр Пекина и утверждения проекта памятников с символикой Олимпийских игр Пекина. В связи с этим сокращенная 8-минутная демонстрация проекта церемоний открытия и закрытия Олимпиады Пекина была представлена по традиции на закрытии Олимпийских игр в Афинах. Оргкомитет Пекина получил ценную возможность представить 8-минутный дайджест своего представления, которое было полностью поставлено именно ЧжанИмо. С 2001 года ЧжанИмо полностью направил свой творческий талант на всемерное участие в работе над подготовкой заявки на право проведения Олимпийских игр в Пекине и подготовке к ней. Его деятельность получила высокую оценку в международных кругах. Пропагандистский фильм ЧжанИмо «Новый Пекин, новая Олимпиада», подготовленный для участия в конкурсе на право проведения Олимпийских игр, и, представленный режиссером на 21-ом кинофестивале международных спортивных фильмов, который состоялся в итальянском городе Милане, завоевал премию за «лучший фильм». Кроме того, этот фильм завоевал премию «Музея Международной Олимпиады» и премию почетного Цветного кольца за лучший пропагандистский документальный фильм о физкультуре. ЧжанИмо принадлежит рекорд по количеству премий, полученных за один фильм. Кинолента, посвященная логотипу Олимпийских игр в Китае «Китайская печать – танцующий Пекин» был удостоен высочайшей награды на 22-м Международном кинофестивале международных спортивных фильмов. По мнению авторитетного международного жюри, данные два фильма знакомят зрителей с глубоким пониманием китайцами духа Олимпиады и искренним стремлением к Олимпиаде, демонстрируют категоричную уверенность Пекина в успешном проведении Олимпийских игр, а также главный лейтмотив Олимпийских игр Пекина. Произведения ЧжанИмо, который в совершенстве сочетает Олимпиаду с восточным искусством, заслужили неоспоримое признание во всем мире. Все это заложило прочную основу для принятия решения о его окончательном утверждении в качестве генерального режиссера церемоний открытия и закрытия Олимпийских игр Пекина. По информации, полученной Журналистом Агентства Синьхуа из Оргкомитета Олимпийских игр Пекина, после начала сбора предложений и проектов церемоний открытия и закрытия Олимпийских игр в Пекине, общественные круги внутри страны и за рубежом выразили свое одобрение и поддержку данного мероприятия. В ходе сбора проектов, в общей сложности, были получены 409 полноценных проектов шоу. Оргкомитет внимательно рассмотрел эти рекомендованные проекты и выбрал 13 наиболее интересных из них. Затем в пять проектов были внесены изменения и дополнения. По словам ответственных лиц, после подтверждения о включении ЧжанИмо, ЧжанЦзигана и ЧэньВэйи в творческий коллектив в качестве руководителей проекта, эти режиссеры уже приступили к подготовительной работе по рассмотрения отобранных проектов, разработке первоначального проекта и определения технических способов воплощения творческих идей. За церемонией в Пекине наблюдали 91 тысяча зрителей на трибунах стадиона и 4 миллиарда человек на планете. Перед официальной торжественной частью состоялся 75-минутный концерт фольклорной музыки и танца, участие в котором приняли 28 творческих коллективов со всего Китая.Открыли Олимпийскую церемонию 2008 барабанщиков, которые выстукивали ритм для акробатов и гимнастов, летающих над ареной, сотен борцов кунг-фу и пирамид из человеческих тел. Из 1800 точек в Пекине в воздух взлетели более 30 тысяч фейерверков. После этого прозвучал гимн Китая, который несет название «Марш Добровольцев».Сама церемония открытия Игр поделена на две части. Первая из них длится около часа и состоит из красочного массового представления на темы Выдающаяся цивилизация и Славная эра, в котором принимают участие около 15 тысяч участников. Особый акцент сделан на четырех великих открытиях, которые Китай подарил всему миру - изобретениях пороха, компаса, бумаги и книгопечатания. Кроме того, во время первой части церемонии прозвучал гимн Олимпиады-2008 под названием «Ты и я», который исполнила китайская поп-звезда ЛюХуань. Пение Олимпийского гимна традиционно завершилось серией красочных фейерверков.ЗаключениеКитайская цивилизация, изначально зародившаяся в бассейне реки Хуанхэ, была окружена народами, уступавшими ей в культурном развитии (гунны, монголы, кидани, маньчжуры и т.п.). То, что в военном отношении варвары нередко показывали свое превосходство, справедливо расценивалось как временная победа грубой силы. Орды кочевников накатывались на Китай и периодически захватывали его частично или целиком и словно растворялись в многомиллионном населении Китая. С самого начала завоевателям приходилось воспринимать китайскую культуру и государственность, поскольку им было нечего противопоставить тысячелетней китайской традиции.В Китае драматургия немного отличается от драматургии в других странах, она включает в себя различные спектакли, оперы и не только. Всё это в совокупности называют драматургией. Эта работа посвящена драматургии и театральному искусству, обозначены этапы формирования, развития и проблемы искусства.Китайская драматургия в начале была известна как драма или театр. О китайской драматургии возникало и существует до сих пор множество споров. Некоторые люди думают, что китайская драма начала свою историю с 1907 года дебютом оперы «Травиата». ЛюЧунь, являющийся основателем драматургии, говорил о том, что китайская драматургия была позаимствована с западной модели. При этом мы можем сказать о том, что в Китае наблюдалось 2 формы развития театрального искусства — Западная и традиционно китайская опера. В то же время, под влиянием западной драматургии постепенно формируется новая драматургия. Её история восходит к концу девятнадцатого века. Первоначально драматургия делилась на две школы, и мы можем с уверенностью сказать о том, что они обе оказывали огромное влияние на формирование драматургии. Традиционный театр под влиянием Запада постепенно перерождался в новую форму. В отличие от прежнего театра, западная школа стала более популярной.В введении в данную дипломную работы обозначались вопросы, подлежащие исследованию. Все заявленные задачи, вопросы были решены в трех главах.Была учтена также и обозначенная хронология. В контексте данной дипломной работы жестких рамок не было, и вопрос изучался с момента появления театральных представлений и до настоящего времени. Целью данной работы ставилось изучение режиссуры китайских современных представлений. Что в настоящее время осталось от древних традиций, а что заимствовано из западной культуры. Задачи работы были также обозначены во введении. И были решены постепенно в трех главах и их параграфах.Первой задачей было изучения формирования театральной культуры Китая. Как из ритуала возник спектакль. И для этого необходимо решить ряд вспомогательный задач. Для решения этой задачи в первом параграфе была дана общая характеристика драматургии и режиссуры массовых зрелищ в общем. Следующий параграф был предназначен для изучения истории зарождения театральных представлений в Китае. И третий параграф предназначался для разбора праздников китайского календаря.Второй задачей ставилось изучение времени Китайской революции и новых театральных форм, появившихся в Китае. Это было интересное время для развития китайского театрального искусства и массовых зрелищ. Особенно интересным, но и печальным фактом стало превращения искусства Китая в инструмент политической пропаганды. В параграфах данной главы изучались старые и новые тенденции в новой театральной культуре и разбирались подробно основные виды китайского театра.В третьей главе решалась последняя задача, то есть определилось своеобразие режиссуры массовых праздников на современном этапе.Если сделать обобщающий вывод, то следует сказать о том, что театральные зрелища, массовые народные гуляния и праздники любимы в Китае, и любимы до сих пор. Но это не просто «гуляние по улице», это представление, включающее в себя всевозможные виды искусства – танцы, акробатику, цирк, театральное представление и многое другое.В современном мире в массовые представления и театральные постановки постепенно возвращаются традиции, хоть на протяжении десятилетий XX века эти традиции забывались и запрещались. Сейчас ситуация улучшается, ведь без своей истории, без своего искусства, уходящего в глубокую древность, ни одна нация не может считаться полноценной.Список литературыhttp://stardragon.sn0.ru/viewtopic.php?id=25www.china.kulichki.com www.history.rin.ry www.krugosvet.ru www.russianchina.ruwww.teatr.obzor.ruАдамчик В.В. История Китая. – М., 2005.Айзенштадт В.Н. Режиссура и организация массовых зрелищ / В. Н. Айзенштадт. - Харьков: ХГИК, 1973 – 136 с.Алексеев В.М. Наука о Востоке: Статьи и документы. - М.: Наука, 1982. 535 с.Белоусов Я. П. Праздники старые и новые / Я.П. Белоусов. – Алма-Ата, 1974.Бенифанд А. В. Праздники: сущность, история, современность / А.В. Бенифанд. – Красноярск, 1986.Беспятов Е. Театр под открытым небом / Е. Беспятов // Народный театр. – 1943. - № 3. – С. 12-15.Большая советская энциклопедия. – М., 1933. - Т. 27. – С. 254Борщ В. А. Специфика подготовки режиссера массовых зрелищ / Виктория Борщ // Информационно-культурологическое и искусствоведческое образование в контексте болонского процесса: Материалы научной конференции 13-14 декабря 2005г. – Х.: ХГАК. – С. 186-187.Борщ В. А. Эволюция массовых зрелищ как составная часть развития общества / Виктория Борщ // Культура и информационное общество ХХI столетия: Материалы конференции молодых ученых, 25-26 апреля 2006г. – Х.: ХГАК. – С. 186-187.Брабич В.М. Зрелища Древнего Мира / В.М. Брабич и Г.С. Плетнева. – Л.: Искусство, 1977. – 79 с.Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. Отв. ред. Н.И.Конрад. М.: Наука, 1966Венедиктов Н. О праздниках улиц / Н. Венедиктов // Культурно-просветительская работа. - 1967. - № 1. - С. 15-16.Волков Н. Искусство массового действа / Н. Волков. – Современный театр. - 1929. - №36.Гайда И.В. Китайский традиционный театр. – М., 1971.Генкин Д.М. Массовые праздники / Д.М. Генкин. - Учебное пособие для институтов культуры. - М.: Просвещение, 1975. – 140 с.Гершуни Е.П. Массовые праздники и народные представления / Е.П. Гершуни. – Л., 1962.Глан Б. Н. Массовые праздники и зрелища / Б.Н. Глан. – М., 1961.Глан Б. Н. Праздник всегда с нами / Б.Н. Глан. – М.: СТД, 1988.Глан Б. Н. Театрализованные праздники и зрелища / Б.Н. Глан. – М.: Искусство, 1976. – 176 с.Голыгина К.И. Анализ жанровой формы китайской бессюжетной прозы «гувэнь» // НАА. 1973. № 4. С. 136-142.Голыгина К.И. Концепция творческой личности в конфуцианской эстетической теории // Изучение китайской литературы в СССР. М.: Наука, 1973Грубе В. Духовная культура Китая: Литература, религия, культура. Пер. с нем. П.О.Эфрусси. - СПб.: изд. Брокгауза-Ефрона, 1912. 237 с.Древнекитайская философия: Собрание текстов. В 2-х томах. - М.: Мысль, 1972-1973.Духовная культура Китая. Т.6. М., ИДВ РАН, «Восточная литература»,2010. с. - 1031 Евсюков В.В. Реконструкция духовной культуры на примере доисторического Китая // НАА. 1986. № 6. С. 54-66.Жигульский К. Праздник и культура / К. Жигульский. – М.: Прогресс, 1985. – 336 с.История зарубежного театра (под редакцией Г.Н. Бояджиева). – М.: Просвещение, 1981.История мировой культуры (мировых цивилизаций). Учебное пособие по гуманитарным специальностям и направлениям. – Ростов н/Д., 2007.История эстетической мысли: Становление и развитие эстетики как науки. В 6-ти томах. - М.: Искусство. Т.1-4: 1987История эстетической мысли: Становление и развитие эстетики как науки. В шести томах / Ин-т философии АН СССР. М.: Искусство. 1985Каменарович И.Б. Классический Китай. – М., 2000.Карапетьянц А.М., 1981 - Карапетьянц А.М. Формирование системы канонов в Китае // Этническая история народов Восточной и Юго-Восточной Азии в древности и средние века. М.: Наука, 1981Китайская опера: традиционное театральное искусство в Китае. – М., 1996.Китайская философия: Энциклопедический словарь. - М.: Мысль, 1994. 573 с.Китайский танец: Искусство китайской хореографии. – М., 1996.Колязин В. Вокруг уличного театра / В. Колязин // Театр. - 1971. - № 12. - С. 143 -152.Конрад Н.И. Запад и Восток: Статьи. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Наука, 1972. 496 с.Конрад Н.И. Избранные труды: Литература и театр. – М., 1978.Кравцова М. Б. Мировая художественная культура. История искусства Китая: Учебное пособие. — СПб.: Издательства «Лань», «TPHADA», 2004. — 960 с: ил. + вклейка (32 с). — (Мир культуры, истории и философии).Кравцова М.Е. История культуры Китая. – М., 1999.Крюков М.В., Малявин В.В., Софрнов М.В. Китайский этнос в средние века. - М.: Наука, 1984. 334 с.Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос на пороге средних веков. - М.: Наука, 1979. 327 с.Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. - М.: Наука,1987.312 с.Кукольный театр: традиции тайваньских кукольников. – М., 1996.Культура и культурология. – Екатеринбург.: Деловая книга, 2003. – 928 с.Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление / А.И. Мазаев. - М.: Наука, 1978. – 392 с.Мальков А. Театр под открытым небом / А. Мальков. – М.: Сов.художник. - 1990. – 400 с.Малявин В.В. Аристократия раннесредневекового Китая и ее историческое значение // Социальные организации в Китае: Сб. статей. М.: Наука, 1981. С. 20-42.Малявин В.В. Китай в XVI–XVII веках: Традиция и культура. – М., 1995.Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000.Малявин В.В. Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин. М.: «Молодаягвардия», 2008. - с.451 Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. – М., 2000Марков Б.В. Реквием сексуальному. // Бодрийар Ж. Забыть Фуко. М.:«Владимир Даль», 2000. - с.91 Мартынов А.С. Официальная идеология императорского Китая // Государство в докапиталистических обществах Азии. М.: Наука, 1987. С. 281 - 284.Мастера искусства об искусстве: Избранные отрывки из писем, дневников, речей, трактатов. В 7-ми томах. - Т.1 . М.: Искусство, 1965Мосина М. Театр под открытым небом / М. Мосина // Декоративное искусство СССР. - 1983. - № 6. – С. 4-5.Обертинская А.Л. Пути повышения эффективности массового праздника как форма культурно-просветительской работы / А.Л. Обертинская. – Л.: 1976. – 174 с.Очерки по истории русского востоковедения. Сборник 3. - М.: Вост. Лит., 1960. С. 196-311.Пискатор Э. Политический театр / Э. Пискатор. - М., 1939.Политический театр в массовой культурно-просветительной работе. - Л., 1987.Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств / Я.В. Ратнер. – М., 1979. - 135 с.Роль традиций в истории и культуре Китая: Сб. статей. Отв. ред. Л.С.Васильев. М.: Наука, 1972. 376 с. Рюмин Е. Н. Массовые празднества / Е.Н. Рюмин. – М., Л., 1972.Серов С.А. Китайский театр – эстетический образ мира.– М., 2005.Серов С.А. Китайский театр и традиционное китайское общество. – М., 1990Серов С.А. Пекинская музыкальная драма: середина XIX– 40-е годы ХХ в. – М., 1970.Силин А.Д. Специфика работы режиссера при постановке массового театрализованного представления под открытым небом и на нетрадиционных сценических площадках / А.Д Силин. - М., 1987. - 117 с.Синицына В. Г Массовые праздники и зрелища / В.Г. Синицына. - М.: Политиздат, 1977. – 168 с.Скачков П.Е. Библиография Китая.-М.: Вост. лит., 1960. 691 с.Соломин Г.С. Понимание терминов китайской культуры // Серия «Общественные науки за рубежом». РЖ «Востоковедение и африканистика». 1978, № 1Театральная энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия, 1963. - Т. 2.Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. - М: МГУ, ИСАА, 1994. 347 с.Тихомиров Д.В. Беседы о режиссуре театрализованных представлений / Д.В. Тихомиров. - М.: Сов. Россия 1977. - 126 с.Ткаченко Г.А. Культура Китая: словарь-справочник. – М., 1999.Триадский В.А. Основы режиссуры театрализованных представлений / А.В. Триадский. - М.: МГИК, 1985. - 73 с.Туманов И.М Режиссура массового праздника и театрализованного концерта / И.М. Туманов. –Л., 1974. - 95 с.Устинов Б. Театр и пространство / Б. Устинов // Декоративное искусство. - 1986. - № 7. – С. 20-21.Хмелев К. Театр на площади / К. Хмелев // Сов. Искусство. – 1937. - № 8. – С. 22-27.Ходасевич В. Массовые действа, зрелища и представления / В. Ходасевич // Театр. - 1967. - № 4. - С. 12-19.Хренов Н.А. Зрелища в эпоху восстания масс. М.: «Наука», 2006. - с.646Хренов Н.А. Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики / Н.А. Хренов. – М., 1981.Черняк Ю.М. Режиссура праздников и зрелищ / Ю.М. Черняк. – Мн.: Тетра Системс, 2004. – 224 с.Чечетин А.И. Искусство театрализованных представлений / А.И. Чечетин. – М.: Сов. Россия, 1988. – 136 с.Чечетин А.И. История массовых народных празднеств и представлений: / А.И. Чечетин. - М.: МГИК, 1976. – 117 с.Чечетин А.И. Основы драматургии театрализованных представлений / А.И. Чечетин. - М.: Просвещение, 1981. – 102 с.Шароев И.Г. Драматургия массового действа / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1979. - 105 с.Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1992. – 480 с.Шароев И.Г. Театр народных масс / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1978. –196 с.Шубина И. Б. Организация досуга и шоу-программ / И.Б. Шубина. – Ростов – на – Дону: Феникс, 2003.Щукин Ю. Оформление массового празднества и демонстраций / Ю. Щукин, А. Магидеон. – М., 1932Юаньская драма / Пер. Л.Н. Меньшикова и др. – М.-Л., 1966

Список литературы [ всего 97]

1. http://stardragon.sn0.ru/viewtopic.php?id=25 2. www.china.kulichki.com 3. www.history.rin.ry 4. www.krugosvet.ru 5. www.russianchina.ru 6. www.teatr.obzor.ru 7. Адамчик В.В. История Китая. – М., 2005. 8. Айзенштадт В.Н. Режиссура и организация массовых зрелищ / В. Н. Айзенштадт. - Харьков: ХГИК, 1973 – 136 с. 9. Алексеев В.М. Наука о Востоке: Статьи и документы. - М.: Наука, 1982. 535 с. 10. Белоусов Я. П. Праздники старые и новые / Я.П. Белоусов. – Алма-Ата, 1974. 11. Бенифанд А. В. Праздники: сущность, история, современность / А.В. Бенифанд. – Красноярск, 1986. 12. Беспятов Е. Театр под открытым небом / Е. Беспятов // Народный театр. – 1943. - № 3. – С. 12-15. 13. Большая советская энциклопедия. – М., 1933. - Т. 27. – С. 254 14. Борщ В. А. Специфика подготовки режиссера массовых зрелищ / Виктория Борщ // Информационно-культурологическое и искусствоведческое образование в контексте болонского процесса: Материалы научной конференции 13-14 декабря 2005г. – Х.: ХГАК. – С. 186-187. 15. Борщ В. А. Эволюция массовых зрелищ как составная часть развития общества / Виктория Борщ // Культура и информационное общество ХХI столетия: Материалы конференции молодых ученых, 25-26 апреля 2006г. – Х.: ХГАК. – С. 186-187. 16. Брабич В.М. Зрелища Древнего Мира / В.М. Брабич и Г.С. Плетнева. – Л.: Искусство, 1977. – 79 с. 17. Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. Отв. ред. Н.И.Конрад. М.: Наука, 1966 18. Венедиктов Н. О праздниках улиц / Н. Венедиктов // Культурно-просветительская работа. - 1967. - № 1. - С. 15-16. 19. Волков Н. Искусство массового действа / Н. Волков. – Современный театр. - 1929. - №36. 20. Гайда И.В. Китайский традиционный театр. – М., 1971. 21. Генкин Д.М. Массовые праздники / Д.М. Генкин. - Учебное пособие для институтов культуры. - М.: Просвещение, 1975. – 140 с. 22. Гершуни Е.П. Массовые праздники и народные представления / Е.П. Гершуни. – Л., 1962. 23. Глан Б. Н. Массовые праздники и зрелища / Б.Н. Глан. – М., 1961. 24. Глан Б. Н. Праздник всегда с нами / Б.Н. Глан. – М.: СТД, 1988. 25. Глан Б. Н. Театрализованные праздники и зрелища / Б.Н. Глан. – М.: Искусство, 1976. – 176 с. 26. Голыгина К.И. Анализ жанровой формы китайской бессюжетной прозы «гувэнь» // НАА. 1973. № 4. С. 136-142. 27. Голыгина К.И. Концепция творческой личности в конфуцианской эстетической теории // Изучение китайской литературы в СССР. М.: Наука, 1973 28. Грубе В. Духовная культура Китая: Литература, религия, культура. Пер. с нем. П.О.Эфрусси. - СПб.: изд. Брокгауза-Ефрона, 1912. 237 с. 29. Древнекитайская философия: Собрание текстов. В 2-х томах. - М.: Мысль, 1972-1973. 30. Духовная культура Китая. Т.6. М., ИДВ РАН, «Восточная литература»,2010. с. - 1031 31. Евсюков В.В. Реконструкция духовной культуры на примере доисторического Китая // НАА. 1986. № 6. С. 54-66. 32. Жигульский К. Праздник и культура / К. Жигульский. – М.: Прогресс, 1985. – 336 с. 33. История зарубежного театра (под редакцией Г.Н. Бояджиева). – М.: Просвещение, 1981. 34. История мировой культуры (мировых цивилизаций). Учебное пособие по гуманитарным специальностям и направлениям. – Ростов н/Д., 2007. 35. История эстетической мысли: Становление и развитие эстетики как науки. В 6-ти томах. - М.: Искусство. Т.1-4: 1987 36. История эстетической мысли: Становление и развитие эстетики как науки. В шести томах / Ин-т философии АН СССР. М.: Искусство. 1985 37. Каменарович И.Б. Классический Китай. – М., 2000. 38. Карапетьянц А.М., 1981 - Карапетьянц А.М. Формирование системы канонов в Китае // Этническая история народов Восточной и Юго-Восточной Азии в древности и средние века. М.: Наука, 1981 39. Китайская опера: традиционное театральное искусство в Китае. – М., 1996. 40. Китайская философия: Энциклопедический словарь. - М.: Мысль, 1994. 573 с. 41. Китайский танец: Искусство китайской хореографии. – М., 1996. 42. Колязин В. Вокруг уличного театра / В. Колязин // Театр. - 1971. - № 12. - С. 143 -152. 43. Конрад Н.И. Запад и Восток: Статьи. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Наука, 1972. 496 с. 44. Конрад Н.И. Избранные труды: Литература и театр. – М., 1978. 45. Кравцова М. Б. Мировая художественная культура. История искусства Китая: Учебное пособие. — СПб.: Издательства «Лань», «TPHADA», 2004. — 960 с: ил. + вклейка (32 с). — (Мир культуры, истории и философии). 46. Кравцова М.Е. История культуры Китая. – М., 1999. 47. Крюков М.В., Малявин В.В., Софрнов М.В. Китайский этнос в средние века. - М.: Наука, 1984. 334 с. 48. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос на пороге средних веков. - М.: Наука, 1979. 327 с. 49. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. - М.: Наука,1987.312 с. 50. Кукольный театр: традиции тайваньских кукольников. – М., 1996. 51. Культура и культурология. – Екатеринбург.: Деловая книга, 2003. – 928 с. 52. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление / А.И. Мазаев. - М.: Наука, 1978. – 392 с. 53. Мальков А. Театр под открытым небом / А. Мальков. – М.: Сов.художник. - 1990. – 400 с. 54. Малявин В.В. Аристократия раннесредневекового Китая и ее историческое значение // Социальные организации в Китае: Сб. статей. М.: Наука, 1981. С. 20-42. 55. Малявин В.В. Китай в XVI–XVII веках: Традиция и культура. – М., 1995. 56. Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000. 57. Малявин В.В. Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин. М.: «Молодаягвардия», 2008. - с.451 58. Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. – М., 2000 59. Марков Б.В. Реквием сексуальному. // Бодрийар Ж. Забыть Фуко. М.:«Владимир Даль», 2000. - с.91 60. Мартынов А.С. Официальная идеология императорского Китая // Государство в докапиталистических обществах Азии. М.: Наука, 1987. С. 281 - 284. 61. Мастера искусства об искусстве: Избранные отрывки из писем, дневников, речей, трактатов. В 7-ми томах. - Т.1 . М.: Искусство, 1965 62. Мосина М. Театр под открытым небом / М. Мосина // Декоративное искусство СССР. - 1983. - № 6. – С. 4-5. 63. Обертинская А.Л. Пути повышения эффективности массового праздника как форма культурно-просветительской работы / А.Л. Обертинская. – Л.: 1976. – 174 с. 64. Очерки по истории русского востоковедения. Сборник 3. - М.: Вост. Лит., 1960. С. 196-311. 65. Пискатор Э. Политический театр / Э. Пискатор. - М., 1939. 66. Политический театр в массовой культурно-просветительной работе. - Л., 1987. 67. Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств / Я.В. Ратнер. – М., 1979. - 135 с. 68. Роль традиций в истории и культуре Китая: Сб. статей. Отв. ред. Л.С.Васильев. М.: Наука, 1972. 376 с. 69. Рюмин Е. Н. Массовые празднества / Е.Н. Рюмин. – М., Л., 1972. 70. Серов С.А. Китайский театр – эстетический образ мира.– М., 2005. 71. Серов С.А. Китайский театр и традиционное китайское общество. – М., 1990 72. Серов С.А. Пекинская музыкальная драма: середина XIX– 40-е годы ХХ в. – М., 1970. 73. Силин А.Д. Специфика работы режиссера при постановке массового театрализованного представления под открытым небом и на нетрадиционных сценических площадках / А.Д Силин. - М., 1987. - 117 с. 74. Синицына В. Г Массовые праздники и зрелища / В.Г. Синицына. - М.: Политиздат, 1977. – 168 с. 75. Скачков П.Е. Библиография Китая.-М.: Вост. лит., 1960. 691 с. 76. Соломин Г.С. Понимание терминов китайской культуры // Серия «Общественные науки за рубежом». РЖ «Востоковедение и африканистика». 1978, № 1 77. Театральная энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия, 1963. - Т. 2. 78. Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. - М: МГУ, ИСАА, 1994. 347 с. 79. Тихомиров Д.В. Беседы о режиссуре театрализованных представлений / Д.В. Тихомиров. - М.: Сов. Россия 1977. - 126 с. 80. Ткаченко Г.А. Культура Китая: словарь-справочник. – М., 1999. 81. Триадский В.А. Основы режиссуры театрализованных представлений / А.В. Триадский. - М.: МГИК, 1985. - 73 с. 82. Туманов И.М Режиссура массового праздника и театрализованного концерта / И.М. Туманов. –Л., 1974. - 95 с. 83. Устинов Б. Театр и пространство / Б. Устинов // Декоративное искусство. - 1986. - № 7. – С. 20-21. 84. Хмелев К. Театр на площади / К. Хмелев // Сов. Искусство. – 1937. - № 8. – С. 22-27. 85. Ходасевич В. Массовые действа, зрелища и представления / В. Ходасевич // Театр. - 1967. - № 4. - С. 12-19. 86. Хренов Н.А. Зрелища в эпоху восстания масс. М.: «Наука», 2006. - с.646 87. Хренов Н.А. Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики / Н.А. Хренов. – М., 1981. 88. Черняк Ю.М. Режиссура праздников и зрелищ / Ю.М. Черняк. – Мн.: Тетра Системс, 2004. – 224 с. 89. Чечетин А.И. Искусство театрализованных представлений / А.И. Чечетин. – М.: Сов. Россия, 1988. – 136 с. 90. Чечетин А.И. История массовых народных празднеств и представлений: / А.И. Чечетин. - М.: МГИК, 1976. – 117 с. 91. Чечетин А.И. Основы драматургии театрализованных представлений / А.И. Чечетин. - М.: Просвещение, 1981. – 102 с. 92. Шароев И.Г. Драматургия массового действа / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1979. - 105 с. 93. Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1992. – 480 с. 94. Шароев И.Г. Театр народных масс / И.Г. Шароев. - М.: ГИТИС, 1978. –196 с. 95. Шубина И. Б. Организация досуга и шоу-программ / И.Б. Шубина. – Ростов – на – Дону: Феникс, 2003. 96. Щукин Ю. Оформление массового празднества и демонстраций / Ю. Щукин, А. Магидеон. – М., 1932 97. Юаньская драма / Пер. Л.Н. Меньшикова и др. – М.-Л., 1966 список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022