Ислам в России при Екатерине II

Введение
Историческая справка
Постановка проблемы
Анализ проблемы
Заключение

Территориальное расширение России на протяжении XVI-XIX вв., ставшее одним из значительных явлений мировой истории, привело к образованию огромного имперского комплекса, характеризовавшегося необычайным природно-географическим, этно-социальным, культурно-религиозным разнообразием. В пределах российского государства оказались народы, исповедавшие христианство, ислам, буддизм, иудаизм, а также менее развитые локальные религиозные системы (шаманизм и др.), при сохранении статуса «первенствующей и господствующей веры» за православием.
Православие воспринималось русским обществом как некий «культурно-политический маркер», системный, структурообразующий стержень российского государства, как важнейший компонент и одновременно инструмент самоидентификации, а также как побудительный мотив и весомый аргумент в осуществлении внешнеполитической экспансии, наполнения ее миссионерским содержанием, тем более в условиях длительного исторического противоборства с Османской империей, являвшейся оплотом мусульманского мира.

Расширение пределов русского государства на восток и юг привело к соприкосновению с миром ислама, территориально-политическому поглощению части мусульманских народов, проживавших в Поволжье, Сибири, на Кавказе, в Средней Азии. Тем самым на повестку дня был поставлен вопрос о политике государственной власти в отношении инорелигиозных общин и, прежде всего, исповедовавших ислам.
Законодательные акты первых русских императоров в основном носили ограничительный характер в отношении ислама, предпринимались меры в рамках жесткой политики христианизации, в частности, в Приуралье. Был введен налог с мечетей, под страхом смертной казни муллам запрещалось проповедовать ислам среди язычников, а также воспрещался переход новокрещен обратно в мусульманскую веру.