Взаимосвязь политических и духовных ориентаций россиян

Ряд ученых выделяет десакрализацию самодержавной власти как одну из главных причин Февральской революции. В обществе, которое было более свободным и менее суеверным по сравнению с временами Ивана Грозного, перестало царить всеобщее уважение и признание власти монарха. В стране, переживавшей одну из самых тяжелых войн в истории, активно расходились слухи о слабом императоре и распутной императрице. Таким образом, неудачи во внешней политике и десакрализация престола в совокупности могли послужить порохом для революционного подъема.

На протяжении по меньше мере трех десятков лет Древнерусское государство находилось под влиянием Византийской империи. Это тесное взаимодействие привело к тому, что наши предки переняли у соседей азбуку и религию. Эти события оказали существенное влияние на дальнейшее развитие государства на славянских территориях. Однако, Византия оказала серьезнейшее влияние и на эволюцию государственности в будущей России. После окончательного падения Константинополя в 1453 году в Российском государстве зарождается теория о том, что Москва – это третий Рим. То есть столица России становится христианским центром после упадка и разрушения былого величия Рима и Константинополя. В соответствии с этой концепцией в Москве — как в Новом Константинополе — появляется царь, т.е. Василевс император (византийского императора называли на Руси «царем»), и затем патриарх. Первым русским царем был Иван IV (Грозный): он был венчан на царство в 1547 году. Первым патриархом был Иов: он был поставлен в патриархи в 1589 г. И так, и царь, и патриарх появляются на Руси в результате ориентации на Византию; вместе с тем Византии к этому времени давно уже не существовало.

Работ посвящена взаимосвязи политических и религиозных ориентиров жителей России. Проведен исторический экскурс с уклоном на культурную идентичность.