Толпа как стихийная форма массовой политической деятельности

Исходя из первого пункта о количественном и качественном определении толпы и из того, что качественно ее определить невозможно, я могу распутывать нить Ариадны далее и высказать мысль о моральной неопределенности толпы: у каждого разные мотивы, следственно, разные цели, разные интересы, разные представления об этом мире. Толпа предшествует массе, а не тождественна с ней, не следует за ней. Сейчас я объясню почему.

Итак, для начала нужно разобрать понятие «толпа»: исходя из моего крайне субъективного мнения, я понимаю под толпой большое скопище людей, то есть, как вы уже смогли уяснить себе, лишь количественную характеристику. Будучи в толпе, люди могут заниматься относительно разными делами, заботиться о множестве проблем, занимающих каждого в отдельности. Некоторые могут смеяться над скоморохом, строящим рожи люду и проходящим по канату, находясь над пастью подруги-смерти, другие же будут плакать либо жалеть чудаковатого человека, кинувшего своего жизнь на карточный стол в качестве последней ставки пьяницы, имеющего желание отыграть свое состояние за один кон и избежать ужасной кары домашней бестии. Третьи же будут внимать речам проповедника, прожившего много лет в компании солнца и принесшего в юдоль земную свою мудрость, взращенною под лучшими заботами опекуна Земли и многих дальних планет. Существуют мириады различий между этими субстанциями, если занырнуть в пучину размышлений о данном предмете, но я желаю привести вам лишь 2, дабы можно было завязать их в крепкий узел и уяснить раз и навсегда существующую дифференциацию, первое уже было высказано выше, наступает черед второго.

Работа разъясняет причины типичных поведенческих моделей толпы с точки зрения Ортега-и-Гассета.