Философские основания современного западного либерализма

Введение 3
1. Основания либерализма 4
2. Ориентиры западного либерализма 5
3. Критика философии либерализма 16
Заключение 19
Список использованных источников и литературы 19

Актуальность темы исследования. Западная философская либеральная мысль второй половины XIX -начала XX в., оказывая помощь развивающемуся капитализму, предлагала свои философские концепции из политических тупиков. В данный период развития капиталистических отношений появляется целый ряд работ по теории так называемого ««нового либерализма»», написанных теоретиками, практическими политиками и партийными функционерами. Социальный либерализм развивался и как теоретическая база, так и осуществляемая на практике новая идеология.
Социальный либерализм определил стратегии освобождения, в виде совместимости двух необходимостей - свободы личности и общественного единства, каким образом организовать стабильное и справедливое общество, «чьи свободные и равные граждане глубоко разделены между собой конфликтными и даже несоизмеримыми религиозными, философскими и моральными доктринами». «Новые либералы» практически смогли организовать людей на политическое действие для решения отмеченной выше задачи поставить эксперимент, «доверенный рукам народа» [1]. В XX в. социальный либерализм как политика Welfare State стал реальностью стран Запада и, кроме того, показал себя в ряде случаев (США - 1929 г., Германия - 1946) как эффективная посткризисная технология переустройства общества [2].
Цель данной работы – рассмотреть философские основания современного западного либерализма.
Работа состоит из введения, 3 основных глав, заключения, библиографического списка.

Социальный либерализм, как новая разновидность либеральной теории, развивался в работах Д.С. Милля, Т.Х. Грина, Л.Т. Гобхауза, Т.А. Гобсона, Дж. Дьюи, русских либеральных философов. Основными понятиями новой идеологии, прежде всего, поддерживали традиционные либеральныеценности, при этом, выстраивая новый порядок иерархии ценностей зарождающего капитализма. Источник адаптации новой идеологии можно встретить у Дж. Локка (естественные права, ценности собственности и свободы носят равнозначный характер). В свою очередь классический либерализм не вскрывает конфликта между ценностями, который обостряется в процессе развития капитализма. Преемники классических либералов, экономические либералы, рассматривают право собственности как обеспечение свободы. При таком подходе свобода и собственность оказываются в конфликте друг с другом. Проблема свободы не может формулироваться одинаково разными социальными группами, «реальная свобода для рабочего класса предполагает его экономическое, социальное и моральное возвышение» [3, с. 136], несмотря на то, что он не обладает собственными капиталами.
Социал-либералы указывают на возникающий конфликт между свободой и собственностью, который разрешается ими в пользу свободы. Обосновывая приоритет свободы личности, которая предполагает единство негативной и позитивной свобод. Социальный либерализм представляет более полное точное теоретическое обоснование и осуществление индивидуальной свободы, обеспеченной равными возможностями для саморазвития, как индивида, так и общества в целом.