Российское западничество

Введение 3

1. П. Я. Чаадаев: оценка исторического прошлого России и ее современного состояния 4

2. А. И. Герцен: разработка диалектического метода,
“русский социализм” 5

3. П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, Г. В. Плеханов о роли
личности в истории 8

Заключение 14

Список литературы 15

Становление самобытной русской философии начиналось с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России. В напряженной полемике конца 30-х — 40-х гг. XIX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли.
Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.
Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытный характер развития России, тогда как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа. При этом следует учитывать, что ни славянофильство, ни западничество не представляли собой какую-то единую школу или единое философское направление: их сторонники придерживались разнообразных философских ориентации.

В работе освещены вопросы, касающиеся философии западничества, на примерах работ Чаадаева, Герцена, Плеханова и др.