Мифологическое сознание и ранние религиозные представления

Содержание

Введение 3
1. Общие черты мифологического сознания 6
2. Характер мифологического мышления 13
3. Отношение Религиозной Символики И Иконографии К Другим Аспектам Религии И Культуры 14
Заключение 18
Список использованной литературы 19

Введение

Почему мы хотим понять сущность мифа и религии, проанализировать их содержание, сравнить формы и изучить их происхождение? Мы не должны относиться к мифу, доисторической религии и мифологической поэтической традиции старого времени с позитивистской или марксистской снисходительностью. Древняя духовность - это не просто “младенческая идентичность” человечества; это не просто примитивная доклассовая коммуникативная форма описания мира, основанная на самодельных артефактах. В ней, по-видимому, содержится ключ к тайне происхождения человека как природного и сверхъестественного существа.
Миф и религия сопровождали людей на протяжении всей истории человечества. Мифолого-религиозное сознание-это древнейшая и наиболее целостная форма видения мира; это первый опыт понимания человеком мира и самого себя. Религия выступает как наиболее мощная сила в социальной, политической и культурной жизни общества. Религия лежит в основе мотивации людей, чья деятельность и отношения составляют реальное историческое дело. Не менее семидесяти процентов из пяти с лишним миллиардов людей, живущих сегодня, исповедуют религию и являются членами Церкви или культа. Поэтому для понимания современных социально-политических и культурных процессов необходимо знать основы религиозной истории и философии.
Изучение исторических и культурных явлений мифологии и религии обогащает людей духовно. Знание основных линий в классической (греческой и римской) мифологии является неотъемлемой частью хорошего образования, поскольку лежит в основе современной европейской культуры.
Любой современный человек, исповедующий идеологию общечеловеческих ценностей, демократии, гуманизма и свободы совести, должен уметь различать множество религиозных верований, культов и учений, а также различные религиозные идеалы и ценности.

1. Общие черты мифологического сознания

Миф - это одна из самых темных областей человеческого сознания. Сущность мифа бросает вызов позитивистским методам современной науки. Историография, этнология, социология, фольклористика, лингвистика и психология анализируют и моделируют исключительно внешние, по сути, переменные параметры мифа в его ритуальном аспекте. Внутренняя субстанция, включая мистический смысл мифа и психологию верований, остается вне сферы научного понимания. Смысл мифа требует медитативного чувства и личного мистического переживания. Этот метод качественно отличается от описанных выше.
Любой мистицизм существует в личном переживании, переживании интимной встречи с инаковостью абсолютного существования. Рациональные описания и анализ мистического опыта всегда оставляют без внимания очень важные, существенные аспекты. Необходим особый язык, который соответствовал бы уникальности мистического опыта, чтобы выразить и понять тот мистический опыт, который подразумевает определенную отстраненность от события, вызвавшего этот опыт.
Миф - это главная и единственная форма мировоззрения древнего человека. Миф - это не только форма общественного сознания, но и форма социального существования. Миф-это синкретическая форма сознания, которая не дифференцирует реальное и идеальное компоненты события (бытия) и даже не говорит о самом событии (объективном) с точки зрения отношения к нему (субъективному).
Современное мировоззрение основано прежде всего на достижениях науки, которая рассматривает реальность через причинно-следственные связи и исключает цель как источник происхождения мира. По сравнению с современной культурой и познанием миф представлял собой совершенно иную форму восприятия мира и человека, природы и общества. В мифе