Христиане до Христа Гераклит Эфесский

Оглавление

Введение 2
Глава I. Возникновение христианства 5
1.1 Особенности возникновения раннего христианства. 5
1.2 Идейные истоки христианства 8
Глава ІІ. Учение Гераклита Эфесского и христианство 13
2.1 Жизнеописание Гераклита Эфесского 13
2.2 Учение о логосе у Гераклита Эфесского 15
2.3 Бог и человек у Гераклита Эфесского 21
Заключение 24
Список литературы 26

Введение

Обратимся к словарю: христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») – крупнейшая монотеистическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, как о них свидетельствует Новый Завет.
Термином христианство означивается три основных направлений религии: православия, католицизма и протестантизма.
Актуальность темы данного исследования видеться в значении истории раннего христианства для понимания социального значения христианской религии и церкви не только для древней истории, но и для современного общества. Обращение к раннему историческому периоду даёт возможность понять не только условия рождения христианства, но и его значительную сущность, его сложную природу, обеспечивающую религии особую жизнеспособность.
Таким образом, сама сущность христианства, как исторического феномена, подтверждает актуальность исследуемой темы.
Истоки возникновения христианства и их идейные предпосылки, начиная с XVIII в. широко изучалось. Один из существенных парадоксов исследований, изучение истории возникновения христианства осложняется большим количеством источников, достоверность которых сложно определима. В научной и богословской литературе можно проследить несколько точек зрения на проблемы его возникновения.
В отечественной историографии существует немало трудов, посвященных как истории раннего христианства вообще (таковы исследования А.П. Лебедева , В.В. Болотова , А.Б. Рановича .
В вопросах изучения философии Гераклита стоит выделить ряд трудов, сама проблематика трактовки логоса рассматривается в большом количестве трудов историко-философского характера. Хотелось бы выделить труд Э. Целлера «Очерк истории греческой философии» в котором он раскрывает суть споров вокруг представления о логосе в античной философии . Так же важнейшее значение имеет научный труд Дж. Барнета «Early Greek Philosophy», в котором дается интерпретация наиболее известных отрывков трудов Гераклита . Тщательное изучение термина логос в философии дается в исследовании М. Хайдеггера «Гераклит» .
Таким образом, целью данной работы является выявление особенностей взаимосвязи учения и представления Гераклита Эфесского и христианских идей.

Для достижения озвученной цели был поставлен следующий ряд задач:
• Выявить особенности возникновения раннего христианства, рассмотреть представление исторического направления;
• Определить идейные предпосылки и истоки христианства, как религии;
• Рассмотреть учение Гераклита Эфесского о логосе, представление о нем как о первоначале;
• Проследить взаимоотношение идеи логоса и христианской религии.

По своей структуре работа состоит из введения, заключения и основной части исследования, в которой поэтапно выполняются задачи озвученные во введении. Основная часть работы состоит из двух глав, которые содержат два и три параграфа соответственно.  

Заключение
В ходе данной работы были выполнены все задачи, поставленные во введении данного исследования.
Позволительно сделать ряд выводов. Изучение истоков христианства обусловлено проблематикой понимания основы религии. Традиционно выделяется два направления мифологическое, представление которых сводиться к мифологическому образу Иисуса Христа, другое направление принимает историческое представление о личности Христа. Традиционно в этом научном течении за основу принимается несколько текстовых источников античного происхождения, в которых упоминаются последователи раннего христианства.
В ходе данного исследования было выявлено, что христианство впитала в себя различные воззрения иудаизма и античной философии. Наиболее интересно проявление представлений о логосе в христианской религии, в которой соотноситься логос и божественное.
Гераклит открыл новую картину мира и явился родоначальником диалектической идеи о противоречиво-парадоксальной природе вещей, о единстве и борьбе противоположностей как источнике бытия всякой вещи и всеобщего становления, движения и изменения. Хотя никто из мыслителей до и после Гераклита не выразил идею движения и изменения столь рельефно и впечатляюще, как это сделал Гераклит в смыслеобразе вечно текущей реки, тем не менее, он не был просто философом становления, как это нередко принято считать на основе платоновско - аристотелевской традиции.
Взаимосвязь учения Гераклита Эфесского и христианства было обусловлено историческими событиями. Философию Гераклита используют для объяснения идеи бессмертии души. В его учениях встречается представление о боге в рамках уже не религиозно-мифологического, а первоначального философского воззрения. В его философии будущее души видится в естественном предположении, согласно которому что после смерти душа соединяется с всеобъемлющим. В своих трудах философ выступает против всех верований носящих политеистический характер. Единственное божество, которое знает и признает Гераклит Эфесский, – это сам космос, вечно живой логос-огонь.
Таким образом, мы можем видеть явное соотношение идейных представлений о сущем Логосе Гераклита и самого идейного представления христианской религии. Наиболее широкое распространение получила версия, что философское учение Гераклита дошло до Иоанна через обработку и осмысление Филона Александрийского, в своих трудах он пытался сопоставить идейное содержание иудаизма и греческой философией.