Легенда о вожде

-

Культ Сталина – это яркий пример идеологической мифологии. Также как все классические политические мифологии, Сталинская мифологема с ее общественными церемониями и обрядами была необходима для установления, закрепления власти и мобилизации народных масс. Но, в отличие от древних мифологий, в данном случае нам известны точные даты ее создания, расцвета и окончания.
Окружение Сталина не могло не принимать участия в хороводе создания и прославления мифического образа. Во-первых, выдвижение Сталина к власти необходимо для собственных интересов и продвижения по карьерной лестнице и предпочтений в проводимой политике. Мифотворчество и подмена исторических реалий становится заметным фактом политического курса примерно с середины 1920-х.
Берия внес значительный вклад в создание культа личности Сталина. Не без его участия и внимания появился впервые образ вождя на экране. Именно Берия поддержал в свое время грузинского кинематографиста М. Чиаурели, создавшего в дальнейшем самые заметные фильмы о Сталине. Популярность всех его картин объясняет их соответствие вкусам и желаниям самого вождя.
Эволюция образа легко прослеживается на примере двух картин М. Чиаурели. В «Клятве» – Сталин показан еще на пути к власти, он еще только ученик и наследник Ленина. В послевоенных картинах, например в «Падение Берлина» образ Сталина достигает своего апогея – это единовластный Вождь, Отец всех народов.

Эти фильмы «стремились взять самую жизнь не во внешней, а во внутренней её связи, раскрыть движущие силы исторического процесса, показать связь событий и отдельных человеческих судеб, ни в чём и нигде не отступая от действительного хода истории – всё это и стало внутренней основой драматургии художественно-документального фильма» [Ждан 1949, 24]. Именно «правду истории» и создавали (а вовсе не отражали!) «правдиво» эти ленты. «Правда истории» состоит в том, что победа одержана благодаря сталинскому гению. Как видно, умелое оперирование историческими, художественными и мифическими образами делает возможным деформацию исторической памяти о любом событии. Сочетание эффективных механизмов воздействия кинематографа на общественное сознание с политической волей и другими средствами пропаганды позволяет видоизменить представление даже о событиях недавнего прошлого. При этом историческая наука, публицистика, средства массовой информации и искусство создают мифологический фон и основные параметры образов, а кинематограф распространяет и закрепляет достигнутый результат в наиболее запоминающейся аудиовизуальной форме.