Толкование пророчества господа о разрушении Иерусалима, о последних временах и о своем втором пришествии

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. СИНОПТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ТЕКСТОВ ПРОРОЧЕСТВА ГОСПОДА 5
1.1. Анализ Мф. 24: 1-31 5
Выводы к 1 главе 13
ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ПРОРОЧЕСТВА ГОСПОДА 16
1.1. Исторический контекст грядущей гибели Иерусалима 16
2.2. Ожидания последних времен среди иудеев I век 18
2.3. Ветхозаветный фон титула Сын Человеческий и темы собрания «избранных» 20
Выводы к 2 главе 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 26

ВВЕДЕНИЕ

Тема толкования пророчества Господа о разрушении Иерусалима, о последних временах и о своем втором пришествии представляет значительный интерес для богословия, как с духовной, так и научной стороны вопроса.
Актуальность темы исследования определена необходимостью дальнейшего углубленного изучения и толкования этих пророчеств. В то же время в современной теологии заявленная тема рассмотрена явно недостаточно, хотя ее неоднократно поднимали в своих работах крупные богословы и толкователи Священного Писания, как в прошлом, так и сегодня. В ней открываются фундаментальные вопросы христианской догматики о пришествии Господа, последних временах, разрушения храма и Иерусалима.
В данной курсовой работе проанализированы и использованы труды по толкованию Священного Писания блаженного Феофилакта Болгарского, святителя Иоанна Златоуста, святителя Афанасия Великого, преподобного Ефрема Сирина, епископа Михаила (Лузина), а также других богословов, интерпретирующие Евангелие, и пользующихся большим авторитетом в Православной традиции. В то же время, нельзя обойти вниманием и сегодняшних российских теологов, занимающихся данной темой. В исторической части анализа иудейского общества прошлого использованы труды многих историков, специалистов по жизни и традициям иудеев и области Палестины до рождения Спасителя Иисуса Христа и после его Воскресения.
В курсовой работе мы рассмотрим пророчества Господа нашего Иисуса Христа о разрушении Иерусалима, последних временах и о втором и страшном Его пришествии, не только дословно, но и сделана некоторая попытка понимания его слов в значительно большем масштабе. Надо отметить, что Господь пришел в мир, чтобы спасти людей от вечной погибели. Он взошел на крест и доказал нам, что любовь – это всегда жертва. Господь пожертвовал собой, ради нашего спасения. И во второе свое пришествие он тоже придет ради спасения всех христиан. Но до Его пришествия будут происходить некоторые события, о которых мы более обстоятельно поговорим в данной курсовой работе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение следует отметить, что в исследовании сделаны попытки определить значимые для человечества слова Господа нашего Иисуса Христа о разрушении Иерусалима, о последних временах и о своем втором пришествии представляет значительный интерес для богословия. Они требует дальнейшего толкования и понимания в Православном богословии, так как в них Спаситель наперед сказал о том, что ждет в будущем все человечество и христиан в частности.
Господь Иисус Христос, произнеся слово о храме, оставил его уже тогда насовсем, ученики Его, не понимая значения только что сказанного Им о храме, или возможно желая возбудить в Учителе чувство сожаления к одному из лучших национальных памятников, хотели обратить внимание Его на великолепную картину храма, красоту здания, и просили Его посмотреть, каково здание и какие камни, величие его. В ответ на это Иисус Христос прямо сказал, что наступит время, когда не останется от этого здания камня на камне.
Христос проповедовал ученикам Своим, что придет конец эту миру. И тогда Он во второй раз придет на землю, и воскресит всех людей, и произведет тогда Иисус Христос суд над людьми и воздаст каждому по делам его, но до этого будет много горестей на планете. Для верующих во Христа признаком означенных времён падения Иерусалима будут служить гонения на них и всеобщая ненависть против последователей Христа, а Еванглие будет до того времени проповедано всем народам. История показывает, что действительно ещё до падения Иерусалима Евангелие было проповедано всему тогда известному миру. Но это можно воспринимать как аллегорию с современным миром.
Анализ этих пророчеств показывает, что перед последними временами будут большие знамения, которые возвестят о начале конца мира. Небесные светила померкнут, люди впадут в уныния и скорби. Только тогда появится на небе знамение Христа, тогда люди увидят Иисуса Христа, идущего на облаках небесных с силою и славою великою. О дне же и часе Своего пришествия на землю Иисус Христос не сказал ученикам Своим.
За судьбою храма и в связи с нею предречена и судьба Иерусалима и избранного народа. Но так как эти события должны были предзнаменовать и обстоятельства кончины Мира, а по понятию тогдашних Иудеев должны были произойти в ближайшее друг за другом время, то Иисус Христос вместе с ним предрёк и последнюю судьбу мира и указал признаки, как падения Иерусалима, так и кончины мира. Кроме того, Иудеи тогда болели идеей последних дней, но Христа миссией не признали.