Управление в Древнем Китае

Введение……………………………………………………………..…………….3
1 Сущность управления в Древнем Китае...……………………...……..………5
2 Основные управленческие учения Древнего Китая…………………………..9
3 Взгляды Конфуция на управление……………………………………………12
Заключение………………………..…….……..………………………..………..15
Список использованных источников и литературы.…….…………………….17

Актуальность темы исследования заключается в том, что древнекитайская управленческая мысль рано выделилась из религиозно-мифологической литературы и сконцентрировалась на изучении государственного строительства и проблем взаимоотношения личности и общества.
С точки зрения управления большую часть своей истории Древний Китай был централизованной империей, в которой правил император, опираясь на разветвленный и четко структурированный бюрократический аппарат, действующий в столице и на периферии. Очевидно, что такая «верность» выбранной схеме объясняется не только конфуцианским почитанием «нравов предков», но и успешностью, эффективностью работы сложившейся системы имперского управления.

1 Сущность управления в Древнем Китае

Для понимания специфики современной теории менеджмента имеет значение изучение управленческой мысли Древнего Китая. В его истории было несколько периодов расцвета [6, c.59].
Концептуальное обеспечение управления в Древнем Китае представляет собой совокупность представлений, взглядов и учений китайских мыслителей той далекой от современного человечества эпохи. Древнекитайская управленческая мысль рано выделилась из религиозно-мифологической литературы и сконцентрировалась на изучении государственного строительства.
Источниками управленческой мысли Древнего Китая служат эпиграфические надписи на ритуальных бронзовых сосудах, а также письменные источники — древнекитайские летописи «Чуньцю», «Цзочжуань», «Гоюй», философские сочинения, трактаты «Мэнцзы», «Моцзы» «Чжоули», «Гуаньцзы» [1, c.217].
...

2 Основные управленческие учения Древнего Китая

Во второй половине первого тысячелетия до нашей эры сформировались основные управленческие учения Древнего Китая: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм. Они несли не только философский смысл, но и выполняли прикладное значение, поскольку в них искали способы урегулирования постоянно возникающих общественных конфликтов [4, c.178].
Конфуций трактует государство как большую семью, где отношения правящих и подданых представлены как семейные отношения: младшие зависят от старших, власть императора сравнивается с властью отца.
Главное в управлении по конфуцианству - социальный порядок, основанный на принципах морали: устойчивая стабильность, базирующаяся на строгих социальных правилах, и личный пример добродетельного правителя.
...