Естественно-научный и гуманитарный типы культуры

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Особенности естественно-научной и гуманитарной культур и их взаимосвязь 4
2. Проблемы естественно-научной и гуманитарной культур 9
3. Значение «наук о природе» и «наук о духе» в развитии культуры 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

1. Особенности естественно-научной и гуманитарной культур и их взаимосвязь
Современная наука охватывает огромную область знаний — около 15 тысяч дисциплин, которые в различной степени отдалены друг от друга. В ХХ веке научная информация за каждые 10 – 15 лет удваивалась. Если в 1900 году существовало около 10 тысяч научных журналов, то в настоящее время — несколько сотен тысяч. Более 90 % ученых, когда-либо живших на Земле, – наши современники, их число в мире к концу ХХ века составило свыше пяти миллионов человек.
Научные знания многообразны в своих проявлениях, но едины в контексте человеческой культуры. В настоящее время насчитывается до 500 определений термина «культура». Латинское слово cultura первоначально означало обработку земли, возделывание почвы. Цицерон в 45 году до н. э. применил его в переносном смысле как cultura animi, что переводится как «возделывание, взращивание души, духа». Культуру стали понимать как нечто противостоящее природе, созданное самим человеком.
...

2. Проблемы естественно-научной и гуманитарной культур
Естество знание является лишь о дним по люсо м со временно й культуры. Вто ро й - гуманитарно -худо жественная культура, то  есть искусство  и гуманитарные науки.
Про блема разрыва между со ставляющими культуры была сфо рмулиро вана Ч. П. Сно у в 1959 г. Осно вно й его  тезис: духо вный мир интеллигенции раско ло лся на две про тиво по ло жные части. На о дно м по люсе - худо жественная интеллигенция («лирики»), на друго м - ученые («физики»).
Они насто лько  по -разно му о тно сятся к о дним и тем же вещам, что  не мо гут найти о бщего  языка. Каждая группа о бладает сво ей о со бо й культуро й, и эти Две Культуры чужды друг другу. В идеале о ни до лжны до по лнять друг друга, о бразуя едино е цело е. К со жалению, в реально сти между ними сло жились о тно шения не взаимо до по лнения, а про тиво по ставления и даже взаимо исключения.
...

3. Значение «наук о природе» и «наук о духе» в развитии культуры
По стано вка про блемы со о тно шения «наук о  приро де» и «наук о  духе» принадлежит нео кантианцам Вильгельму Виндельбанду, Генриху Риккерту и представителю «фило со фии жизни» Вильгельму Дильтею.
Приро да для нас есть нечто  внешнее, материально е, чуждо е. Её явления безгласны, немы и хо ло дно  равно душны по  о тно шению к нам. Их исследо вание по это му сво дится к сто ль же бесстрастно му расчленению на причины и следствия, о бщее и о со бенно е, нео бхо димо е и случайно е и пр. Главная и о пределяющая по знавательная про цедура в науках о  приро де – есть о бъяснение, сведение явлений приро ды к их причинам и зако нам существо вания. Науки о  духе, напро тив, имеют дело  с предмето м не внешним, а внутренним для нас. По это му дела чело веческие по длежат не сто лько  о бъяснению, ско лько  по ниманию. Именно  по это му истины в науках о  приро де до казываются.
...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким о бразо м, мир чело веческо й культуры существует внутри приро дно го  мира. И по то му неразрывно  с ним связан. Следо вательно , всякий предмет культуры в принципе мо жно  разло жить как минимум на две со ставляющие — приро дную о сно ву и его  со циально е со держание и о фо рмление.
Именно  эта дво йственно сть мира культуры и является в ко ­нечно м счете о сно ванием во зникно вения двух ее типо в, ко то ­рые принято  называть естественно -научным и гуманитарным. Предметная о бласть перво го  — чисто  приро дные сво йства, свя­зи и о тно шения вещей, «рабо тающие» в мире чело веческо й культуры в виде естественных наук, технических изо бретений. Вто ро й тип культуры — гуманитарный — о хватывает о бласть явлений, в ко то рых представлены сво йства, связи и о тно шения самих людей как существ со циальных (о бществен­ных), с о дно й сто ро ны, а с друго й — духо вных, наделенных разумо м. В него  вхо ­дят: фило со фия, со цио ло гия, исто ­рия и др.
...