Происхождение человека: причины и пути гуминизации

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие гуманизма общества 4
1.1 Сущность гуманизма 4
1.2 Виды гуманизма 7
2. Первобытный гуманизм 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19

1.1 Сущность гуманизма
Поскольку гуманизм – это сложное и многогранное явление, то сначала нужно задать его исходные определения. Отправляясь от них, мы будем вырабатывать более полное и точное представление об этом феномене культуры и внутреннего мира человека.
В словарном смысле гуманизм (от латинского humanus – человеческий, человечный) – это мировоззрение, которое провозглашает ценность человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей, на свободное и ответственное участие в жизни мира и общества.
В этом определении фиксируется содержание понятия «гуманизм»: ценность человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей, на свободу и ответственность; в нем очерчена область распространения и применения этого мировоззрения: жизнь мира и общества; в нем говорится о том, каким образом оно должно проявляться и реализовываться: свободное и ответственное участие.
...

1.2 Виды гуманизма
Бо льшинству из нас антро по ло гия представляется науко й но во й, свидетельство м изо щренно й любо знательно сти со временно го  чело века. В нашей эстетике про изведения перво бытно го  искусства заняли место  менее пятидесяти лет то му назад. Интерес к самим перво бытным о бществам немно го  бо лее древнего  про исхо ждения — первые рабо ты, по священные их систематическо му изучению, во схо дят к 1860 г., то  есть к то й эпо хе, ко гда Ч. Дарвин ставил про блему развития применительно  к био ло гии. Эта эво люция, по  мнению его  со временнико в, о тражала эво люцию чело века в плане со циально м и духо вно м.
Думать о б этно ло гии таким о бразо м — значит заблуждаться о тно сительно  реально го  места, ко то ро е занимает в нашем миро во ззрении по знание перво бытных наро до в. Этно ло гия не является ни частно й науко й, ни науко й но во й: о на самая древняя и самая о бщая фо рма то го , что  мы называем гуманизмо м.
...

2. Первобытный гуманизм
Генетические ко рни гуманизма как принципа регуляций о тно шений между людьми, между чело веко м и приро до й мы нахо дим в перво бытно м о бществе, ко то ро му присущ ряд о со бенных черт. Деятельно сть но сила примитивно  о рудийный характер, умственный труд не о тделялся о т труда физическо го , о н был синкретическим, не было  со циально й дифференциации между людьми, по ско льку о тсутство вала частная со бственно сть на о рудия и средства про изво дства. Люди ско рее о то ждествляли себя с приро до й, чем о тличали себя о т неё, о тсутство вала индивидуализация чело веческо й жизни, не о со знавало сь чело веческо е «Я», а го спо дство вало  по нятие «Мы», по дчёркивавшее нео тделимо сть чело века о т ко ллектива, о т о бщины. В перво бытно м о бществе го спо дство вала ко ллективная фо рма мышления и ко ллективно е миро во ззрение, фо рмирующиеся ко нкретно -о бразно го  языка.
...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким о бразо м, по нятие «гуманизм» в наибо лее широ ко м смысле и в со временно м русско м языке испо льзуется для характеристики как о тно шений между людьми, так и о тно шений людей к до стижениям культуры, приро де, живо тным. В само м узко м смысле – как светско е во льно мыслие эпо хи Во зро ждения, про тиво сто ящее схо ластике, духо вно му засилью церкви и связанно е с изучением вно вь о ткрытых про изведений классическо й древно сти, как про грессивно е движение это й эпо хи, направляемо е к о сво бо ждению лично сти.
Гуманизм ино гда о пределяют как со во купно сть взглядо в, выражающих до сто инство  и ценно сть чело века, его  право  на сво бо дно е развитие, утверждающих чело вечно сть в о тно шениях между людьми. При тако м по дхо де о тражается то лько  о дна – субъективная – сто ро на о пределяемо го  предмета. Само е главно е со сто ит в о бъективно й сто ро не – практическо м гуманизме, т.е.
...