Сравнение факторов вовлеченности в рациональную и иррациональную благотворительность среди москвичей

Содержание
Введение 4
Проблемная ситуация и актуальность 4
Задачи и гипотезы исследования 6
Уточнение и интерпретация основных понятий 10
Ограничения исследования 11
Структура работы 12
Глава 1. Теоретические основы изучения благотворительности 14
1.1. Определение понятийного аппарата, типологизация благотворительности 14
Глава 2. Исторический экскурс: становление и развитие благотворительной деятельности 18
2.1. История благотворительности в Европе 18
2.1.1. Проявление благотворительности в Античные и Средние века 18
2.1.2. Преобразования благотворительной деятельности в Новое время 20
2.2. История благотворительности в США 22
2.2.1. Основы пуританской идеологии и ее воплощение в благотворительности 22
2.2.2. Благотворительность в Америке XX век: “переосмысление миссии” 23
2.3. История благотворительности в России 24
2.3.1. Формирование благотворительной деятельности на православной Руси 24
2.3.2. Реформы Петра I: институционализация благотворительной деятельности в период с XVII по XVIII 25
2.3.3. Распространение благотворительности в Российской Империи с конца XVIII по началоXX века 26
2.3.4. Стагнация благотворительной деятельности в Советскую эпоху 27
Глава 3. Благотворительная деятельность в наши дни 30
3.1. Новый подход в благотворительности: рационализация и осознанность 30
3.1.1. Формирование новых правил рациональной благотворительности 32
3.2. Факторы вовлеченности в благотворительную деятельность: основные исследования, инструментарий и результаты 36
3.2.1. Механизмы благотворительности и социально-демографические факторы 36
3.2.2. Фактор доверия 39
3.2.3. Факторы выбора благотворительного фонда 41
3.2.4. Факторы выбора способа сделать пожертвование 42
3.3. Благотворительность в России в настоящее время 44
3.3.1. Типичная модель благотворительности в России 44
3.3.2. Портрет российского жертвователя, основные факторы участия в благотворительности 49
3.3.3. Обыденные представления россиян о благотворительности 52
Глава 4. Методология исследования 57
4.1. Структурная схема 57
4.2. Интерпретация и операционализация основных концептов 58
4.3. Дизайн выборки 64
4.4. Отчет о пилотаже 66
Глава 5. Эмпирические результаты исследования 71
5.1. Портрет респондента 71
5.2. Измерение вовлеченности москвичей в рациональную и иррациональную благотворительность 72
5.3. Определение степени согласия москвичей с принципами работы рациональной благотворительности 76
5.4. Сравнение социально-демографических факторов вовлеченности в рациональную и иррациональную благотворительность 79
5.5. Определение личностных факторов вовлеченности в рациональную и иррациональную благотворительность 94
Заключение 110
Список литературы 115
Приложение 118
Приложение 1 118
Анкета до пилотажа 118
Приложение 2 131
Анкета после пилотажа 131
Приложение 3 145
Задача 1. Измерение вовлеченности 145
Приложение 4 146
Задача 2. Статистика по принципам работы рациональной благотворительности 146
Приложение 5 151
Задача 3 Определение социально-демографических факторов 151
Приложение 6 162
Задача 4. Определение личностных факторов 162

Проблемная ситуация и актуальность
В настоящее время благотворительность все больше распространяется в России, что отражает постепенное увеличении числа людей, участвующих в благотворительной деятельности (в 2007 — 44%, в 2019-м — 63%)1, а также рост количества благотворительных фондов (в 2014 зарегистрировано 8783 фонда, в 2019 - 10957). Однако, доля людей, осуществляющих пожертвования на постоянной основе, и использующих рекуррентные платежи все еще остается довольно низкой (в 2019 — 2%)2. Пожертвования наиболее часто осуществляются в денежной форме, причем среди способов пожертвований преобладают милостыня, смс-пожертвования и передача денег в руки конкретного человека3,4. Все перечисленные способы представляют скорее желание людей оказать сиюминутную помощь. Такая благотворительность описывается как иррациональная в силу того, что она поддерживается за счет эмоционального порыва и идеологии самопожертвования.
...

Задачи и гипотезы исследования
1) Сравнить вовлеченность в рациональную и иррациональную благотворительность среди москвичей
• Предположение состоит в том, что у москвичей будет более выражена вовлеченность в иррациональную благотворительность, чем в рациональную. Согласно данным исследовательского отдела благотворительного фонда «Нужна помощь»6 и исследованию «Участие россиян в денежных пожертвованиях», результаты которого были представлены И. Мерсияновой, наиболее распространенными формами пожертвований является подача милостыни, внесение денег в ящики для пожертвований, СМС-пожертвования и передача денег лично в руки.7 Более половины опрошенных ответили, что пожертвовали деньги либо «спонтанно/ случайно», либо для них «в целом было неважны название и репутация организации», а 67% опрошенных не отслеживают, куда были направлены их пожертвования8.
...

Уточнение и интерпретация основных понятий
В данной работе одним из центральных понятий является междисциплинарное понятие благотворительности, которая определяется как «деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям для решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни». Выделяемые ресурсы для оказания помощи могут иметь вид как денежных пожертвований и материальных вещей, так это могут быть время, физическая выносливость, знания и так далее. В целом благотворительную деятельность можно разделить на корпоративную и частную. Фокус в данной работе будет направлен на частные пожертвования в силу того, что, во-первых, исследование посвящено изучению вовлеченности в благотворительность обычных людей (то есть не-экспертов), а во-вторых, денежные пожертвования являются наиболее распространенной формой благотворительности в России.
...

Ограничения исследования
Основное ограничение исследования исходит из отсутствия академических текстов по данной теме, в связи, с чем отсутствует какая либо теоретическая рамка и канонические определения рациональной и иррациональной благотворительности. Так, даже у часто упоминаемого в последнее время в медиа понятия осознанной благотворительности отсутствует и его конкретное определение, и какие-либо эмпирические исследования по его измерению. Более того, не существует проверенных методов измерения вовлеченности человека в благотворительность, которые бы учитывали различные аспекты благотворительной деятельности: поведение жертвователя и восприятие жертвователем благотворительности в целом. К тому же отсутствуют данные, которые бы смогли представить картину того, какие мнения и в том числе мифы о благотворительности существуют в сознании людей. Большинство имеющихся исследований затрагивают только социально-демографические характеристики.
...

Структура работы
Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка литературы и приложений. В первой главе будут даны основные определения, и характеристика современной благотворительности. Далее во второй главе будут описаны основные этапы формирования и развития благотворительных моделей в Европе, США и России. И в третьей главе будут описаны изменения, происходящие в благотворительной сфере, а также будет представлен обзор имеющихся исследований по теме благотворительности с упором на российскую эмпирику. Четвертая глава содержит методологию исследования, что включает структурную схему, таблицу интерпретации и операционализации, описание выборки исследования и пилотажа анкеты. В пятой главе представлены эмпирические результаты исследования с выводами по каждой гипотезе.
В заключении представлен общий вывод по исследованию, содержащий ответ на ключевой исследовательский вопрос, и даны рекомендации по проведению дальнейших исследований на данную тему.
...

2.1.1. Проявление благотворительности в Античные и Средние века
Как было отмечено в предыдущей главе слово филантропия восходит корнями к античным временам, где в целом зародились основы европейской культуры благотворительности. Можно отметить, что в Античной Греции благотворительность скорее носила характер дарения или выступала в качестве пожертвований в виде завещания, что есть посмертное дарение. А именно были распространены практики прижизненных или посмертных пожертвований на развитие образовательных, культурных учреждений или на организацию городских мероприятий и праздников. Также благотворительная сфера включала в себя помощь лечебным заведениям, приютам, которые открывали свои двери не только для бедняков, но и для паломников [Смит, Боргман, 2001].
...

2.1.2. Преобразования благотворительной деятельности в Новое время
В Новое время (XV-XVIII века) с развитием национальных европейских государств благотворительность уже не поддается рассмотрению в разрыве от конкретной страны, так как ключевую роль в институционализации благотворительности начинает играть особенности политического и социального контекста той или иной страны. В целом, можно охарактеризовать общую для Европы тенденцию тех времен через преобразование благотворительных практик, которые все больше стали отходить под контроль государства. Так, благотворительные учреждения перешли под государственное управление, помощь бедным более организовывалась централизованным способом, попрошайки и бездомные были выселены за черту города [Мерсиянова, Якобсон, 2010].
...

2.2.1. Основы пуританской идеологии и ее воплощение в благотворительности
Социальный предприниматель Дэн Паллотта в своем труде «Неблаготворительность как ограничения работы НКО ослабляют их потенциал», который еще не раз будет упоминаться в данной работе, проводит анализ существующей у людей системы представлений о благотворительности и в поисках ее основ обращается к истории Америке, а именно к XVI веку – к моменту развития пуританского общества и формализации благотворительности. Как и в случае с Европой благотворительность в Новом Свете имеет в своей основе религиозное учение, а именно кальвинизм, согласно которому человек с момента рождения представляется как греховное создание, для которого проявление любови и заботы к другим людям является инструментом для компенсации собственной порочности.
...

2.3. История благотворительности в России
2.3.1. Формирование благотворительной деятельности
на православной Руси
В качестве отправной точки рассмотрения становления благотворительности в России может служить развитие на Руси православных традиций и появление «церковной» благотворительности. Основу благотворительности составляли влиятельные князья, знатные купцы, которые в желании следовать Богу руководствовались высказываниями Спасителя: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их»22. Принимая во внимание, что в жесткие века вершин власти достигали люди жестокие и беспринципные по своей натуре, они старались милосердием, в ряде случаев показным, сгладить тяжесть своих проступков. В этом их поддерживала церковная иерархия, желающая стабилизировать неравенство в обществе.
...

2.3.2. Реформы Петра I: институционализация благотворительной деятельности в период с XVII по XVIII
В данном параграфе является возможным проследить формирование мнения, согласно которому государство видится людям как главный субъект благотворительной деятельности. Так с XVIII века забота о неимущих слоях населения институционально была закреплена в качество социальной обязанности государства, и например, в рамках борьбы с нищенством Петр I выпустил указ о запрете подачи милостыни на улице, что подтверждает цели государства осуществлять контроль за движением средств в сфере благотворительности. Однако в сельских местностях привычка подавать милостыню на протяжении всего времени сохранялась, и позорным нищенство не считалось, что способствовало его поддержанию и повторному расцвету в будущем [Мерсиянова, Якобсон, 2010].
...

2.3.4. Стагнация благотворительной деятельности в Советскую эпоху
После революционных преобразований начала XX века в России благотворительность от общества перешла исключительно во введенье государства. Так, право на организацию помощи имело только государство, о чем свидетельствует закон о запрете негосударственной организованной помощи [Апресян, 1997] . При этом акцент в организации помощи был сделан на воспитание беспризорных детей, большое количество которых осталось после Первой мировой, Гражданской и Второй мировой войн без средств к существованию. Также после Второй мировой войны появилась значительная группа нищих инвалидов, но так как социалистический путь развития не предполагал нищенствования, то образ жизни инвалидов жестко регламентировало государство, направляя их в специализированные поселения за пределы крупных городов.
...