Немецкая баллада в контексте европейской литературы первой половины XIX века

ГЛАВА I

НЕМЕЦКАЯ БАЛЛАДА В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

1. 1. Романтизм как явление в немецкой литературе конца XVIII - первой половины XIX века

Романтизм – одно из крупнейших направлений в литературе конца XVIII – первой половины XIX века, получившее всемирное значение и распространение. В XVIII веке романтическим именовалось все фантастическое, необычное, странное, встречающееся лишь в книгах, а не в действительности.
Основными признаками романтизма являются следующие:
1. Антипросветительская направленность, проявившаяся еще в сентиментализме и предромантизме, а в романтизме достигшая своей наивысшей точки. Социально-идеологические предпосылки – разочарование в результатах Великой французской революции и плодах цивилизации вообще, протест против пошлости, обыденности и прозаичности буржуазной жизни.
2. Общая пессимистическая направленность – идеи «космического пессимизма», «мировой скорби» [13, с. 80].
3. Вера во всемогущество духа человека, в его способности к обновлению. Романтики открыли необычайную сложность, внутреннюю глубину человеческой индивидуальности. Человек для них – микрокосм, малая вселенная. В центре романтического произведения всегда стоит сильная, исключительная личность, противостоящая обществу, его законам и морально-нравственным нормам.
4. «Двоемирие», т.е. разделение мира на реальный и идеальный, которые противопоставляются друг другу. Духовное озарение, вдохновение, которые подвластны романтическому герою, есть не что иное, как проникновение в этот идеальный мир.
5. «Местный колорит». Противостоящая обществу личность чувствует духовную близость с природой. Именно поэтому у романтиков так часто возникают в качестве места действия экзотические страны и их природа.
Романтизм (франц. romantisme), идейное и художественное направление в культуре конца XVIII – первой половины XIX века. Термин «романтизм» возник гораздо раньше. До него эпитет «романтический» указывал на некоторые особенности литературных произведений, написанных на романских языках (т. е. языках классической древности). Это были романсы, а также романы и поэмы о рыцарях. В конце XVIII века «романтическое» понимается уже гораздо шире: как авантюрное, занимательное, старинное, самобытно-народное, далекое, наивное, фантастическое, духовно-возвышенное, призрачное, удивительное и даже пугающее.
Идейной почвой романтизма были кризис рационализма Просвещения, художественные поиски предромантических течений (сентиментализм, «штюрмерство»), Великая французская революция, немецкая классическая философия. Романтизм – это эстетическая революция, которая вместо науки и разума (высшей культурной инстанции для эпохи Просвещения) ставит художественное творчество индивидуума, которое становится образцом, «парадигмой» для всех видов культурной деятельности. Основная черта романтизма как движения – стремление противопоставить бюргерскому миру рассудка, закона, автоматизации общества, наивной веры в линейный прогресс новую систему ценностей: культ творчества, критику логических, эстетических и моральных абстракций, призыв к раскрепощению личностных сил человека, следование природе, миф, символ, стремление к синтезу и обнаружению взаимосвязи всего со всем. Причем довольно быстро аксиология романтизма выходит за рамки искусства и начинает определять стиль философии, поведения, одежды, а также и других аспектов жизни.
Парадоксальным образом романтизм соединял культ личной неповторимости индивидуума с тяготением к безличному, стихийному, коллективному; повышенную рефлективность творчества – с открытием мира бессознательного. Эту изначальную двойственность романтизма отражает его теория иронии, которая возводит в принцип несовпадение условных стремлений и ценностей с безусловным абсолютом как целью. К основным особенностям романтического стиля надо отнести обостренное внимание ко всему своеобычному и нестандартному; символическое истолкование мира; опору на фольклор, предпочтение образа понятию, стремления – обладанию, динамики – статике; эксперименты по синтетическому объединению искусств; эстетическую интерпретацию религии, идеализацию прошлого и архаических культур, нередко выливающуюся в социальный протест; эстетизацию быта, морали, политики [16, с. 45].

ВВЕДЕНИЕ

Крупнейшим литературным явлением конца XVIII – начала XIX века явился романтизм. В немецкой литературе, как и в других литературах Западной Европы, романтизм был порождением сложнейших процессов ломки старого феодального общества и развития новых, буржуазных отношений: рушились просветительские иллюзии, в течение десятков лет вдохновлявшие участников антифеодального движения, нарастало крити-ческое отношение к буржуазному обществу.
Романтизм развивается как антибуржуазное литературное движение. Романтическое движение в каждой стране тесно связано с исторической судьбой нации. В Германии развитие романтизма осложняется трагедией раздробленности страны, ее феодальной отсталостью, слабостью демокра-тического движения. Страх перед революционными переменами охватывает в Германии не только феодально-дворянские круги, но и значительную часть немецкого бюргерства, судьба которого оказывается тесно связанной с судьбой карликовых немецких государств. Поэтому немецкое роман¬тическое движение с первых лет его возникновения испытывает давление со стороны феодальной реакции.
На исходе XVIII века, когда складывается Йенский кружок романтиков, происходит сложный процесс переоценки ценностей и формирования новых эстетических идей. На развитии романтизма быстро отразились события, связанные с на¬шествием Наполеона и началом освободительной борьбы в Германии. Эта борьба приобрела, как известно, весьма противоречивый характер.
В творчестве и в фольклористической деятельности К. Брентано и А. Арнима, вокруг которых сложилась новая, так называемая гейдельбергская школа романтиков, заметно выделилась национальная тема, отразив¬шая подъем патриотических чувств в среде немецкой дворянской и мел-кобуржуазной интеллигенции после тяжелых поражений в войнах с Францией. На исходе первого десятилетия XIX века – в 1809 году – сложилась третья школа немецких романтиков, так называемая берлинская. Наряду с Брентано, Арнимом, Фихте и реакционным публицистом А. Мюллером в берлинский кружок вошел Генрих фон Клейст.
Во втором десятилетии XIX века не только выдвинулись новые имена, но и расширились горизонты литературы.
В эту эпоху в немецкой литературе вновь возникают поздние романтические явления. К числу таких поздних явле¬ний немецкого романтизма относится творчество Л. Уланда и группы его учеников – так назы¬ваемой швабской школы, а также творчество В. Гауфа.
В литературе приобретают важное значение исторические жанры. Историческое сознание стало знамением времени. Опыт поэтов и писателей романтизма, для которых мир во всех его про¬явлениях был сложным живым единством, полным контрастов и постоян¬ных перемен, обогатил немецкую литературу стремлением выразить диа¬лектику жизни – заключается ли она в пейзаже, политическом событии, душе или воображении художника. Более глубоким и богатым сделали романтики немецкий литературный язык, шире и многообразнее стали художественные средства прозаика и поэта.
Романтики щедро черпали из сокровищницы мирового художественного опыта. Они заимствовали поэтические формы из устного народного твор¬чества, немецкой средневековой лирики и поэзии других народов [15, с. 24] .
На втором этапе романтизма, после публикации Брентано и Арнимом сборника народных песен «Волшебный рог мальчика», влияние устной пе-сенной традиции стало определяющим. Заслуга Эйхендорфа, В. Мюллера, Шамиссо, Гейне и других поэтов состояла, прежде всего, в слиянии книжной и устной традиции, в обога¬щении немецкого стиха песенным мелосом. В свою очередь немецкая лирика оказала влияние на развитие романтической музыки, песенного творчества Шуберта, Шумана.
Из лиро-эпических жанров наиболее популярна была баллада. Возникшая разновидность баллады уже имела много общего со средневековой. Инициаторами создания таких баллад были в первую очередь поэты Готфрид Август Бюргер, а вслед за ним Иоганн Вольфганг Гете и Фридрих Шиллер. Вслед за Гете и Шиллером к жанру баллады обращаются гейдельбергские романтики.
Жанр баллады становится одним из наиболее предпочтительных в романтическую эпоху. Это объясняется тем, что баллада с наибольшей полнотой соответствовала эстетическим принципам романтизма, удовлетворяя интерес к истории, фольклору и фантастике. Такие столь разные баллады, как «Суд божий над епископом» Саути, «Видение Валтасара» Байрона и «Валтасар» Гейне, объединяет обращение к далекому прошлому. Что же касается исторически реальных действующих лиц, то они выступают не как творцы истории, а скорее как ее жертвы. Это объясняется тем, что главный сюжетный стержень романтической баллады – неотвратимость возмездия за грехи. Рок уравнивает всех, поэтому авторы баллад карают за исторические деяния правителей или их полководцев.
Сюжеты всех романтических баллад за малыми исключениями извлечены из фольклора. В народных песнях, в детских сказках, в старинных легендах, в героических сагах чувствовалось биение сердца простых людей, живших в близости и в дружбе с природой.
Так, в начале XIX века одним из персонажей романтической поэзии становится речная нимфа Лорелея. Образ поющей на высоком утесе над Рейном колдуньи Лорелеи, отраженный во многих немецких балладах, является одним из самых популярных романтических образов. Общеевропейскую известность данный образ получил после того, как Генрих Гейне в 1824 году написал одно из своих лучших произведений – балладу «Лорелея», которая была переложена на музыку. Существуют оперы, кантаты, вальсы, песни, посвященные Лорелее.
Однако не всем известно, что впервые образ Лорелеи в литературе был создан гейдельбергским романтиком Клеменсом Брентано. Именно он в своей балладе соединил название скалы с образом прекрасной девушки. Образом Лорелеи, созданным Клеменсом Брентано, попытался воспользоваться Йозеф фон Эйхендорф в стихотворении «Лесной разговор» (1812).
Итак, объектом исследования является баллада как литературный жанр. Предметом исследования выбраны баллады Клеменса Брентано «Лорелея», Йозефа Эйхендорфа «Лесной разговор», Генриха Гейне « Лорелея».
Цель работы состоит в интерпретации образа Лорелеи в балладах немецких авторов: Брентано «Лорелея», Эйхендорфа «Лесной разговор» и Гейне « Лорелея».
Для достижения поставленной цели потребовалось решить ряд задач:
1. Рассмотреть социально-экономические и политические условия развития немецкой литературы конца XVIII – первой половины XIX вв.;
2. Охарактеризовать романтическое движение в Германии и его влияние на развитие лиро-эпического жанра баллады;
3. Изучить историю немецкой литературной баллады;
4. Проанализировать баллады Брентано «Лорелея», Эйхендорфа «Лесной разговор» и Гейне « Лорелея»;
5. Сравнить образ Лорелеи в балладах Брентано «Лорелея», Эйхендорфа «Лесной разговор» и Гейне « Лорелея».
Для решения поставленных задач были использованы методы сбора и обработки информации, перевода, описательного анализа и синтеза. Материалами исследования послужили различные источники отечественных и зарубежных теоретиков, учебные пособия, статьи научных журналов.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3

ГЛАВА I. НЕМЕЦКАЯ БАЛЛАДА В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

1.1. Романтизм как явление в немецкой литературе конца XVIII - первой половины XIX века ……………………………………………..…………………...6

1.2. Этимология литературной баллады …………….……………………………17

1.3. История немецкой литературной баллады …………………………………..23

ГЛАВА II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОБРАЗА ЛОРЕЛЕИ В БАЛЛАДАХ БРЕНТАНО «ЛОРЕЛЕЯ», ЭЙХЕНДОРФА «ЛЕСНОЙ РАЗГОВОР», ГЕЙНЕ «ЛОРЕЛЕЯ»

2.1. Анализ баллады Клеменса Брентано «Лорелея»……………………..….…..28

2.2. Анализ баллады Йозефа Эйхендорфа «Лесной разговор»…..………….…..36

2.3. Анализ баллады Генриха Гейне «Лорелея»……………………………...…..39

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..42

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ …………………………………..44

ПРИЛОЖЕНИЕ 1……………………...…………………………………………...46

ПРИЛОЖЕНИЕ 2…………………………………………………………………..47