Распространение христианства на Северном Кавказе до присоединения Кавказа к России

Содержание
Введение 3
Глава 1 Распространение христианства на Северном Кавказе до 1054 года 8
1.1 Предпосылки к распространению христианской веры среди народов Северного Кавказа 8
1.2 Предания о проповедях апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита на землях Северного Кавказа 15
1.3 Распространение христианской веры на Северном Кавказе после проповеднической деятельности апостолов до раскола христианства 1054 года 22
Глава 2 Дальнейшее распространение христианства на Северном Кавказе и изменения в культурной и духовной жизни местных народов после принятия христианства 31
2.1 Распространение христианства на Северном Кавказе с 1054 года до присоединения его к России 31
2. 2 Древние храмы Северного Кавказа 39
2. 3 Культурная и духовная жизнь народов Северного Кавказа после принятия христианства 44
Заключение 51
Содержание 55
Приложение А – Сентинский храм X век 59
Приложение Б – Хумаринский храм X век 60
Приложение В – Зеленчукские храмы X век 61
Приложение Г – Археологическая карта Фелицина 64
Приложение Д – Тхаба-Ерды древний храм VIII – IX века 65
Приложение Е – Башенный комплекс Вовнушки (поздние средние века) 66
Приложение П – Зругский храм Божьей матери XI век 67

Введение
На протяжении всего существования цивилизации для многих людей вера остаётся главным принципом жизни. Одни формы религий приходят на смену другим, а вера всё та же. Всё так же необходимость её обусловлена самим фактом создания человека – венца творения Божьего, этого образа Божьего, с зачатком духа Божьего, который постоянно побуждает верить.
Что же это такое вера, как правильно понимать что такое вера и не спутать её с другими чувствами души?
Толковый словарь Ожегова С. И. разъясняет это слово в трёх значениях. В первом значении вера – это убеждённость, уверенность в ком-нибудь или в чём-нибудь (например, вера в людей, вера в победу), во втором значении – это убеждённость в существовании Бога, в третьем, вера – это тоже, что религия.
Самое замечательное, на мой взгляд, определение веры дал апостол Павел ещё в период раннего христианства в одной из книг нового завета «Послание к Евреям»: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние». Павел, сам из фарисеев, будучи ревнителем иудейской веры, был гонителем христиан, но, Сам Иисус явился к нему в пути, когда он преследовал учеников Христа (Рисунок 1), и Павел, уверовав во Христа, стал апостолом веры и написал большинство книг Нового завета Библии, и был одним из первых распространителей веры, испытав на себе все трудности, которые были у первых учеников христиан, давая им наставления и укрепления в вере в своих благословенных трудах.
В какого же Бога верить, как не ошибиться, какая должна быть вера? У апостола Павла, вслед за определением веры как осуществления ожидаемого и уверенности в невидимом, стоит предложение: «В ней свидетельствованы древние». Т. е. в свидетельствах наших предков, в том духовном наследии, что
они оставили нам, мы должны понимать и черпать оттуда источники веры.

Рисунок 1 – «Обращение Савла», 1600 г., картина Караваджо в церкви Санта-мария-дель-Пополо в Риме. Караваджо изобразил Савла (впоследствии апостола Павла) в тот момент, когда он услышал голос Христа к нему: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?», и поражённый упал с лошади.
Конечно, писание Библии – это самое главное наследие, это самый главный источник веры. Но существуют ещё летописи, картины, памятники архитектуры – храмы, которые на протяжении веков свидетельствуют о том, какое значение предавали наши предки вере, тому, что мы является наследниками веры христианской, и должны сохранить это наследие и передать его нашим потомкам.
Первые известия о распространении веры сообщены в книге Библии «Деяния святых апостолов», которую написал святой евангелист Лука. Эта книга и другие Послания Апостольские Нового завета – это наш неоспоримый источник изучения первого времени распространения веры. А. Н. Бахметьева (1825-1901 годы жизни), известная писательница, автор «Полной история христианской церкви» считала, что в начале истории церкви – самое важное, потому что начало положено её Божественным основателем, которому церковь должна быть верной в её постепенном развитии, поэтому особенно важно и даже необходимо изучать апостольские времена.
Христианство с самого начала насквозь пронизано чувством историзма. Обращение к историческим исследованиям, к преданиям пророков, к фактам – это самый лучший путь исследования. Одним из таких фундаментальным историческим трудом для нас является Сочинение Генерального Штаба полковника Ракинта 1862 года «Краткий исторический очерк христианства кавказских горцев со времён Св. Апостолов до XIX столетия» в публикации В. А. Захарова, а также «История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к Руси» Гедеона, митрополита Ставропольского и Бакинского, в которых они подытожили всю историю христианства Северного Кавказа по известным достоверным источникам в 1960 году.
Актуальность темы распространения христианства непреходящая, изучая пути, которые преодолевали первые распространители христианства, в переосмысливании их жизни, существует основа дальнейшего культурного развития общества.
Как ни была тяжелой задачей для первых распространителей христианства, и, Сам Господь Христос предупреждал их в этом, и что будут предавать их на мучения и убивать, и будут они ненавидимы всеми народами только лишь за Имя Его , но они понимали, что зло в мире достигло такого апогея, когда сам Бог-Отец из любви к своим детям, к тем которые несли свою святую веру с самых зачатков колыбельной человечества, вынужден был дать нам Спасителя. Понимали, что их детям это необходимо, как и в земной жизни,
так и для вечности – обрести Христа-Спасителя от всех тёмных сил.
На мой взгляд, распространители веры, несмотря на все преграды, очень
хорошо справились со своими задачами распространения и укрепления веры.
Они шли и проповедовали к другим народам, лечили людей, создавали письменности на разных языках, возводили храмы на века – которые стали зримым символом веры. Благодаря их распространению и просвещению, прогресс в культуре и образовании достиг небывалых высот и перерос в научно-технический прогресс, который очень сильно облегчил жизнь всем народам. Заслуга распространителей веры в этом огромна, при этом всю славу за свои труды они отдавали Господу, оставаясь в тени, оставаясь скромными людьми. Ведь поименно мы знаем только первых учеников и некоторые имена
других нам известны, потому что слава от дел их не могла не распространиться, так много они сделали в жизни в своём деле распространения веры, а также, потому что они уже жили с нами во времена прогресса средств массовой информации. Последние из имён – это итальянский врач Джузеппе Москати (1880 - 1927 годы жизни), который был причислен католической церковью к лику святых в 1987 году, и, конечно же, мать Тереза (1910 - 1997 годы жизни), жизненный подвиг которой отмечен такими мировыми наградами, как Темплтоновская премия за прогресс в религии (она стала её первым лауреатом в 1973 г.), а также Нобелевская премия мира «За деятельность в помощь страждущему человеку».
Мать Тереза будет причислена к лику святых в этом году 4 сентября 2016 года, как заявил 15 марта папа Римский Франциск.
В этой работе будут исследованы предпосылки к распространению христианской веры среди народов Северного Кавказа, предания о проповедях апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита на землях Северного Кавказа, распространение веры христиан на этих землях после их проповеднической деятельности до раскола христианства в 1054 году. А также, проследим за изменениями культурной и духовной жизни народов Северного Кавказа, вследствие этого распространения веры, и принятия народами христианства, до времени, когда произошло присоединение народов Северного Кавказа к России. Рассмотрим главное культурное наследие народов Северного Кавказа – христианские храмы, эти бесценные «самоцветы» в «диадеме» историко-культурного наследия народов Северного Кавказа.

Заключение
Северный Кавказ – один из самых многонациональных регионов Российской федерации. Национальная пестрота и своеобразие истории народов лежат в основах поликонфессиональности его населения.
Разнообразие исповедуемых населением религий всегда было характерным для Северного Кавказа, чему основой являются этническое многообразие края, а также, рассмотренные нами, отношения и связи между народами, возникшие при распространении христианской веры апостолами Андреем Первозванным и Симоном Канонитом с самого начала христианства, когда народы добровольно становись христианами, а также при насильственной исламизации населения, которое было под жестокой властью Персии (c середины VI века до конца XII столетия) и беспрестанно разоряемо хазарами, гуннами, арабами, русами . В продолжении этих веков много албанских князей и дворян принимали мусульманство. Христианство существовало в бедном народе, было угнетаемо и презираемо высшими сословиями. Приверженность к исламу или к христианству зачастую было основано на политических мотивах народах. Но надо не забывать, что христианство народы принимали добровольно, слушая своё сердце, а ислам насаждался насильно. В истории этого края не было такого, чтобы христиане насаждали свою веру огнём и мечем, но напротив, христиане подвергались всяческим гонениям.
Прочно утвердившееся в IV веке христианство в Закавказье, а в начале X века ставшее государственной религией Албании, по сути, было насильственно уничтожено. Духовные христианские деятели, видя силу, которую набирали завоеватели, могли предвидеть насаждение ислама, учитывая отсталость и ослабленность кавказских народов, а также их невысокий уровень образованности, расовая принадлежность которых свидетельствовала о том, что
мусульмане их братья.
По всему краю в средние века ведётся строительство христианских храмов – этих верных свидетелей и стражей христианства, которые на протяжении всех тысячелетий исламизации населения свидетельствовали им, что есть другая духовность, что их предки исповедовали Христа своим Господом, что красота Бога – в его любви к Его созданиям, в той духовной нравственности, которую проповедует Слово Бога (Библия).
Дошедшие до наших дней многочисленные христианские памятники в на реках Кубани, Теберде и Большом Зеленчуке, в горах Кабарды и на Рим-горе свидетельствуют о том, что влияние византийской духовной культуры распространилось по огромной территории Северного Кавказа.
Христианство принесло туда духовную литературу, музыку, архитектуру, живопись из Византии. В цветущих христианских городах Северного Кавказа звучали гимны Романа Сладкопевца (V – VI века), каноны Андрея Критского (VII – VIII века), Иоанна Дамаскина (в VII веке), Феодора Студита (VIII – IX века). Принесенные греческими священниками церковные тропари ( музыкально-поэтическая песенная импровизация), вставлявшиеся между стихами псалмов, – пользовались широкой популярностью среди горцев. В кафедральном храме древнего города на реке Большой Зеленчук, во время пышных и торжественных служб горское общество приобщалось к лучшим произведениям духовной музыки и литературы. Живые выразительные изображения святых во фресках на стенах храмов давали горцам представления о византийской живописи, прививали в них любовь к искусству и творчеству.
В период утверждения России на Кавказе, когда царское правительство оказывало распространению христианской веры всестороннюю поддержку, ислам становится опять знаменем борьбы за независимость.
Не смотря на сопротивление в распространении христианской веры, а порой и её полное уничтожение в отдельных местностях, это распространение принесло народам Северного Кавказа развитие – культурное развитие народов так и экономическое развитие краёв.
С присоединением России народы Северного Кавказа получили образование, квалифицированную врачебную помощь, было построено много заводов – развилась промышленность, с появлением почтовых учреждений, построением железных дорог больше стали развиваться торговые связи, достижения научно-технического прогресса стали доступны и в этом крае. Край, всего за 100 лет превратился в процветающий край, где народы занимаются интересными ремёслами, ткачеством, искусством, вносят свой вклад в мировую культуру.
Актуальность распространения христианства среди народов неугасающая. На примере отдельных христианских стран относительно тех, где отсутствует христианская вера и культура, можно говорить, что там, где есть христианство – там отсутствуют войны, там процветают просвещение и культура, там трудолюбивые граждане и отсутствует разбой и грабежи, там нет детей умирающих от голода.
Изучение распространения веры с самых её истоков, позволяет увидеть, что сделали всего два апостола в обществе Северного Кавказа посредством проповеди Евангелия. Общество отошло от отсталых форм культовых религий,
перешло на другой духовный уровень, стало задумываться о нравственности,
о природе греха. У народов стали определятся в приоритете главные духовные ценности, затем нравственность, семейные традиции.
Очень важно распространять христианскую веру, а также изучать в связи с этим и Библию. Во многих развитых христианских странах Библию изучают наряду с другими предметами с самых младших классах, а большинство христианского православного населения даже не имеют Библии.
Распространение христианства в Северном Кавказе, где проповедовали выдающиеся миссионеры епископы Гаий и Иосиф, показало идейное и


моральное превосходство христианства над исламом.
Также, их неоценимый миссионерский труд подтвердил, какое значение для дела христианского распространения веры имеет широкая просветительская деятельность церкви на родном языке народа, создание письменности, учреждение школ. Благодаря этому христианство оставило глубочайший и неизгладимый след в истории культуры осетинского народа и других народов Северного Кавказа.
Оглядываясь на исторический путь, пройденный христианскими распространителями веры на Северном Кавказе, проникаешься чувством глубочайшего уважения к их благословенному труду. А христианская вера, пройдя за минувшие века через горнило самых тяжелых испытаний, остаётся по-прежнему крепкой как и любовь народа к Богу.