Этика кинизма

Содержание


Введение 3
Глава 1. Общая характеристика философско-этической концепции киников 4
Глава 2. Учение о безразличном в контексте этики кинизма и как основа этического учения киников 7
Заключение 14
Список литературы 15

Введение


Данная работа посвящена этике кинизма. Изучение этой темы является особенно актуальным в силу малоизученности и значимости общефилософских аспектов кинизма в истории развития этики. Кроме того, в научной литературе мало внимания уделено учению о безразличном в контексте философской концепции киников. Вместе с тем, это учение выступает в качестве основы этической концепции не только кинизма, но и стоицизма.
Следует сказать об особом вкладе в разработку этического учения киников таких исследователей, как А.Ф. Лосев, И.М. Нахов, которыми были рассмотрены основные аспекты этики кинизма, выявлен их общефилософский, политический и социальный контекст.
Главная цель работы – рассмотреть этическое учение кинизма.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Изучить особенности философии кинизма.
2. Определить, каковы особенности этического учения киников.
3. Рассмотреть учение киников о безразличном в контексте этики кинизма.
Учеными этика кинизма изучается на основе сохранившихся трудов или фрагментов трудов представителей кинизма, в частности, речь идет о Диогене и Антисфене.


 

Заключение


Киники гораздо более категорично по сравнению со стоиками относились к адиафоре или безразличному в своей этической концепции. Адиафора в этике кинизма – это все, что препятствует человеку или даже не приводит к достижению самой важной цели – добродетели. Также киники особое внимание уделяли необходимости нейтрального отношения мудреца ко всем ценностям, к тем благам, которыми привыкло жить человеческое общество. Такое отношение приводит человека к жизни к согласию со своим разумом.
Киники не только нейтрально относились к нормам общественной морали, но и открыто бросали ему вызов. Также следует сказать о приверженности этической концепции киников чаяниям низов общества. Гражданская полисная мораль киниками отвергалась.
Нейтральное отношение выступает в качестве необходимого качества для мудреца (все должно быть безразлично, кроме свободы разума, необходимо вырабатывать нейтральное отношение к тем ценностям, которые не ведут к добродетели). В этике киников четко делятся все добродетели на добро, зло и безразличное.