Место этики в учении Конфуция

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Этические аспекты в учении Конфуция 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

Конфуцианство является этико-политическим учением, возникшем в Древнем Китае, через 300 лет после кончины Конфуция. Конфуцианство, как учение серьезно повлияло на эволюцию всей духовной культуры, политики и социального строя Китая в течение, более чем, двух тысяч лет.
В качестве целостного этико-религиозного учения, для Конфуцианства был характерен всеобщий закон справедливости, закономерный и оправданный, признававший как эксплуататоров, так и эксплуатируемых - людей умственного и физического труда, причём первые преобладают, а вторые находятся у них в подчинении и кормят их плодами собственного труда. При формировании Конфуцианства, в Древнем Китае имели место разные религиозные течения, противостоящие друг другу. Данное противостояние отражало острую социальную и политическую борьбу разных социальных сил той эпохи.
Основополагающими в Конфуцианстве считались этические вопросы, моральные и вопросы государственного управления. Основной принцип конфуцианской этики - это определение жэнь ("гуманность") являвшийся высшим законом человеческих взаимоотношений в общественной и семейной сферах. Жэнь можно было достигнуть через нравственное самосовершенствование, основываясь на соблюдении ли ("этикета") - норм поведения, основой которых были почтительность и уважение к старшим по возрасту и положению, почитание родителей, преданность государю, вежливость и т. д.
Конфуцианское этико-политическое и религиозное учение просочилось во все сферы социальной жизни и на протяжении многих столетий определяло моральные нормы, семейные и социальные традиции, научную и философскую мысль, противодействуя их последующей эволюции и привив определённые стереотипы в народном сознании, в первую очередь в рядах интеллигенции.

Философско-этическое учение Конфуция имело большое влияние на развитию мировой философии.
В любом аспекте учения конфуцианства мы можем встретить обращение к мудрости. Влияние мудреца здесь подобно влиянию Неба: оно молчаливо, глубоко, благодатно. Подобно тому, как поведение живых существ подчинено упорядочивающему действию Неба, так и поведение людей испытывает влияние порядка, проявляющегося в поведении мудреца. Сохранились многочисленные подробности, ярко показывающие, каким был контроль Конфуция за малейшими поступками учеников и как постоянно было его стремление учитывать обстоятельства и ситуации. Ему была присуща утончённая и личная манера следовать этикету. Он узнавал воспитанного человека по определённой манере поведения. Конфуций утверждал, что следовало быть активным, жаждать знаний, никогда не стыдиться спрашивать даже у нижестоящего. «Его наибольшей заботой было стремление показать, что совместная жизнь с её контролем за поступками является принципом совершенствования, превращающего человеческого индивида в совершенного человека» .
Таким образом, этическое наследие Конфуция предстает перед нами не как исторический пласт, не как совокупность догм, но как живая органическая система. «Лишь искусство жизни, бьющее из дружеского общения между цивилизованными людьми, казалось Конфуцию благодатным и ценным. Он отождествлял общественное благо и человеческую культуру»