Миф как форма общественного сознания

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие миф и мифология 5
2. Место мифа в общественном и индивидуальном сознании 9
3. Роль мифа в формировании общественного сознания 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

Актуальность темы в том, что мифология, можно описать как необычный прием понимания сущности мира, которая была характерна всем народам в самом начале этапе общественного развития, она впитала в себя в себе черты развивающегося человеческого сознания, того человеческого мира, который еще поддерживало в себе тесную связь с природным миром. Для нее характерна неразделенность сознания, отсутствие четких границ мира и человека, эмпирических знаний и фантазий, субъективного и объективного, мысли и эмоций, идеального и вещественного. Миф имеет этиологическую суть, так как он определял мысли в поэтической, образной, эмоциональной форме. Отвечал на разные вопросы, которые начинались со слова «почему», он подменял теорию, ставил доступное всем, понятное, образно-наглядное объяснение природы, явлений окружающего мира.
Мифология античности включала всю культуру первобытного человека. Лишь позднее из неё выделились религия, наука, искусство. Мифологическое познание - это познание эзотерическое, или, иным словом, - тайное. Оно передавалось через ритуальные посвящения особо подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой. Мифология и за пределами первобытного строя на протяжении всей истории человечества была и по сей день остаётся существенным аспектом культуры. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Человеку с самых ранних времен приходилось осмыслять окружающий мир. Мифология и выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному обществу мировосприятия, понимания самого себя первобытным человеком, как первоначальная форма духовной культуры человечества.
Чтобы понять суть того или иного явления, важно знать, как оно возникло, что заменило, чем его ранние стадии отличались от последующих, более зрелых. Люди приходят к философскому созерцанию, по-разному следуя философии. Но есть путь, по которому когда-то человечество пришло к философии. Чтобы понять своеобразие философии, важно представить этот путь хотя бы в общих чертах, обращаясь к первым шагам, истокам философского мышления, а также к мифологическому пониманию мира как к предпосылкам, предшественникам философии.
Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, бог, культурный герой, персонаж обозначает стоящее за ним явление или концепцию. Это возможно потому, что в мифологическом мировоззрении существует постоянная и неразрывная связь между подобными явлениями и объектами в обществе, личности, природе и пространстве.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Авдеев В. И., Арлычев А. Н., Борисов С. В., Вундт В., Губин В. Д., Канке В. А., Лешкевич Т. Г., Марахов В. Г., Марков Б. В., Островский Э. В., Подольская Е. А., Разин А. В., Яскевич Я. С. и др.
Целью данной работы является изучение мифа как формы общественного сознания, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть понятие миф и мифология;
- Исследовать место мифа в общественном и индивидуальном сознании;
- Охарактеризовать роль мифа в формировании общественного сознания.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.

По всей работе ссылки или подстрочные или в квадратных скобках (в разных работах по разному)
Работа прошла проверку по системе ЕТХТ, но пройдет и по системе -antiplagiat.ru, -Антиплагиат ВУЗ- (http://rane.antiplagiat.ru/ и др. тому подобные), -ЕТХТ (и документом и текстом), Руконтекст, проходит и польский СТРАЙК и plagiat.pl, новую систему СКОЛКОВО (самая последняя версия АП ВУЗ)