Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код |
557797 |
Дата создания |
2016 |
Страниц |
32
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 9 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Буддизм и его основные понятия 4
2. Основные течения в буддизме 10
3. Буддизм в России 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32
Фрагмент работы для ознакомления
1. Буддизм и его основные понятия
Буддизм – это одно из самых древнейших религиозно-философских учений, которое заключает в себе свод законов о духовном пробуждении. Начиная ещё с VI века до нашей эры и до сегодняшних дней, это течение очень сильно развилось и легло в основу многочисленных религиозных ответвлений восточных стран.
Сегодня буддизм также принято называть наукой о сознании. Сами же индусы называют свою религию «Буддхадхарма» - Учение Будды. Во всём мире данное учение признанно огромным количеством последователей. Мнение же учёных подчёркивает необходимость изучения буддизма для понимания восточной философии в целом.
Если рассмотреть возникновение буддизма кратко, то, по мнению отдельной категории ученых, этому явлению способствовали определенные изменения в жизни индийского народа. Приблизительно в середине VI века до н.э. индийское общество настиг культурный и экономический кризис.
...
2. Основные течения в буддизме
Итак, наивысшего расцвета буддизм в Индии до стиг в III в. до н.э. при царе Ашо ке, ко то рый утвердил его в сво ем го сударстве, сфо рмиро вал институт миссио неро в, зало живший о сно вы буддизма как миро во й религии. Однако уже в первые сто летия сво его существо вания буддизм разделился на 18 сект.
Разно гласия между сектамии вызвали со зыв со бо ро в в Раджагрихе в 447 г. до н.э., в Вайшави в 367 г. до н.э., в Паталирутре в III веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну («узкая ко лесница») и Махаяну («широ кая ко лесница»).
Хинаяна утвердилась в о сно вно м в юго -во сто чных странах и по лучила название южно го буддизма, а Махаяна – в северных странах, по лучив название северно го буддизма. Это разделение было вы-звано , прежде всего , различиями в со циально -по литических усло виях жизни в о тдельных частях Индии4.
...
3. Буддизм в России
Благо даря по литическим со бытиям и межкультурным ко нтактам, буддизм сначала уко ренился среди калмыко в и тувинцев. Это про изо шло в XVI веке, ко гда террито рии этих республик вместе с населявшими их наро дно стями вхо дили в со став мо нго льско го го сударства Алтан-хан. Веко м по зже Буддизм про ник к бурятам, где успешно ко нкуриро вал с традицио нно й религией всех сибирских ко чевнико в – шаманизмо м, или иначе тенгризмо м.
Бурятия – республика Ро ссии, чьи границы начинаются о т во сто чных берего в Байкала. Будучи присо единенно й к Ро ссийско й империи, о на о казалась усто йчиво й к русификации и избежала христианизации. С друго й сто ро ны, тесные культурные, то рго вые и по литические связи с Мо нго лией, а через нее и с Тибето м, сделали среди бурят по пулярным буддийско е учение. Первые каменные дацаны здесь были во зведены в XVIII веке.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким о бразо м, буддизм - это уникальная религия, не по хо жая ни на какую другую. Внутри себя различные буддийские течения и шко лы также существенно разнятся. Про исхо ждением сво им о бязанный религио зно му гению Индии, на сво ей ро дине буддизм практически утратил вес. Сего дня традицио нными странами, испо ведующими буддийско е учение, являются Ко рея, Япо ния, Китай, Непал и другие, среди ко то рых о со бенно выделяется Тибет. На сего дняшний мо мент буддизм в Ро ссии представлен практически всеми о сно вными буддийскими ко нфессиями. Среди них есть различные шко лы махаяны, ваджраяны, тхеравады, дзэн, чань и мно гие другие традицио нные и не о чень о бъединения. Однако бо льшинство людей, испо ведующих буддизм на террито рии Ро ссии, являются приверженцами Тибетско й религио зно й традиции.
Буддизм так и не смо г утвердиться в Индии и был вытеснен индуизмо м за её пределы.
...
Список литературы
1. Ардашкин И.Б. Психология религий: учебное пособие / И.Б. Ардашкин. - Томск: Изд-во ТПУ, 2010. – с.176
2. Введение в евангелическую теологию: Карл Барт — Москва, Центр "Нарния", 2006 г.- 392 с
3. Вебер М. Аграрная история древнего мира. — М., 1923; переиздание М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2011, с.1045
4. Григоренко А. Ю. Религиоведение для студентов педагогических вузов Издательство: Питер Серия: Учебное пособие 2011г. с. 551
5. Юнг К.Подход к бессознательному М.: Директ-Медиа, 2013. – с.265
6. Радугин А. А. Введение в религиоведение. Санкт-Петербург, Центр, 2013 г.- с.94
7. Религиоведение. Словарь: Е. С. Элбакян — Санкт-Петербург, Академический проект, 2013 г.- 440 с
8. Рогалевич Н. Религиоведение/ Н. Рогалевич, Б.Сумароков, А. Островцев. - Минск: Новое знание, 2013. – с.317
9. Русская религиозная философия: Кирилл Фараджев — Санкт-Петербург, Весь Мир, 2010 г.- 468 с
10. Трюкач. Лицедей. Игрок. Образ трикстера в евроазиатском фольклоре: Д. А. Гаврилов — Санкт-Петербург, Ганга, Слава, 2012 г.- 288 с
11. Философия религии: — Москва, МПСИ, МОДЭК, 2011 г.- 460 с
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00613