Происхождение религий

Вступление: что есть религия? 3
Классификация подходов к изучению религии 4
Натуралистические (критические) объяснения 6
Философские и социологические концепции 6
Исторические и политические концепции 7
Психологические концепции 8
Этнологические концепции 9
Теологические (конфессиональные) объяснения 10
Заключение 12
Литература: 13

Классификация подходов к изучению религии
В религиоведении, как и во всех других науках, с течением времени сложился ряд точек зрения на предмет и возникло несколько объяснительных теорий.
В.А. Бачинин говорит, что перед религиоведением как теоретической дисциплиной открыты три основных пути:
1. Апологетика, представляющая собой не только систематическое изложение и многостороннее обоснование религиозных догматов, но и пылкую, убежденную защиту их от неверующих скептиков, это путь верующих теоретиков религии;
2. Критика, предполагающая пересказ или анализ религиозного материала с позиций отчетливо выраженного рассудочного скепсиса. Атеизм советского времени выступает здесь как крайность – отношение к религии имело характер «воинствующего безбожия»;

Философские и социологические концепции
Немецкий философ Г. Зиммель был занят поиском «чистой религии», он старался освободить ее от внешних формальностей и создать абстрактную модель религии, исследовать все закономерности, по которым она конструируется и функционирут. Религия – это форма наличного бытия, приспособленная для удовлетворения религиозных потребностей, придающая фрагментарному, шаткому существованию единство, смысл и совершенство. Она становится предметной и видимой в качестве религии только в том случае, если усваивает определенное вещество жизни. И у Зиммеля религия служит цели объединения людей – так как в наличном бытии нет ни одного пункта, который мог бы объединить разрозненные элементы общества, религия выносит это объединяющее начало за пределы нашего мира, в мир потусторонний. Бог – есть символ высшего единства и упорядоченности мира.
Известные социологи П.Л. Бергер и Т.
...

Исторические и политические концепции
Исторические и политические концепции происхождения религий – направление достаточно хорошо разработанное учеными. A. Бэкон рассматривал религию как форму связи между людьми, а не как связь между человеком и богом. Религия, по его мнению, есть способ организации социальной жизни общества. Т. Гобс в XVII веке выдвинул идею о социальной полезности религии, он рассматривал ее как «тень государства». М. Вебер рассматривал религию как способ придать смысл социальному действию в иррациональном мире. Г. Гегель рассматривал религию в контексте развития мировой истории [3].
По мнению Э. Дюркгейма, религия представляет собой «социальный факт». Религия дает понимание социальной реальности в мифологической форме, пытается перевести социальные отношения на понятийный язык, который отличается от языка, используемого наукой. Источником религии Дюркгейм считал общественно-психологический процесс, процесс общения на базе внеэкономических отношений.
...

Психологические концепции
У. Джеймс объяснял религию, исходя из индивидуальной психики: «… условимся под религией подразумевать совокупность чувств, действий, опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается отношение ее к тому, что она почитает Божественным» [У. Джеймс, Многообразие религиозного опыта, Цит. по 6, С. 161]. Религия, по мнению, У. Джеймса – есть эмоциональное переживание конкретного человека, религиозные откровения приходят каждому по-своему в виде мистических видений, экстатических состояний, галлюцинаций, созерцаний и прочего. Он утверждал, что чувства, переживаемые верующим, человеком имеют ту же основу, что и чувства обычного человека, но они направлены на специфический объект, имеющий отношение к вере. То есть религия по Джеймсу – есть индивидуальный религиозный опыт конкретного человека.
З.
...

Этнологические концепции
Дж. Фрейзер выделил три этапа развития в истории развития человечества: магический, религиозный и научный. Он отмечает, что магия предшествовала двум другим этапам. Этот этап является естественным началом развития любой цивилизации.
В основе как магии, так и религии и науки, лежит стремление упорядочить природные явления.
Магический этап характеризовался «практическим» осознанием связи вещей и явлений в мире. Первобытный колдун, по мнению Фрейзера, знает магию только ритуал, который он выполняет, верую в связь всех вещей в мире, и никогда не подвергает мыслительному анализу заключенному в нем абстрактному принципу. То есть, по мнению автора, ритуал рождает веру, а не наоборот. Магия – это искусство, а не способ осознания мира.
Религия возникает как результат того, что человек осознает тот факт, что ритуал не работает, и приходит к выводу о том, что он не управляет процессом, и за явлением стоит что-то сверхчеловеческое.
...

Заключение
Под религией понимают ряд явлений, имеющих отношение к вере в существование сверхъестественных сил.
Феномен религии существует повсеместно, охватывая все времена и континенты.
Есть три основных подхода к изучению религий:
- Апологетика – исследует религию «изнутри», исследователь верит в существование Бога.
- Критика – подвергает сомнению существование бога или богов, и находит материалистическое объяснение возникновения религии.
- Светский академизм – исследует многообразие религиозных явлений, не опровергая и не доказывая существование бога.
В рамках критического подхода возникло ряд теорий, которые можно разделить на несколько основных групп:
- философские и социологические концепции;
- психологические концепции;
- исторические и политические концепции;
- этнологические концепции;
Так как Россия является светским государством, наиболее приемлемым в учебных заведениях является подход светского академизма, не навязывающий ни атеизма, ни веры в бога.
...