Возникновение и развитие буддизма

Введение ……………………………………………………………………стр.3

Возникновение буддизма, Сиддхартха Гаутама …………………………стр.5

Основные концепции Буддизма …………………………………………..стр.7

Хинаяна и Махаяна ………………………………………………………..стр.9

История распространения Буддизма:

Китай …………………………………………………………….……стр.14

Туркестан …………………………………………………………….стр.17

Корея …………………………………………………………….……стр.18

Япония ………………………………………………………………..стр.18

Вьетнам ………………………………………………………………стр.19

Индия …………………………………………………………………стр.20

Юго-Восточная Азия .………………………………………….…….стр.21

Тибет ………………………………………………………………….стр.22

Заключение ….………………………………………………………………..стр.27

Список литературы ….…………………………………………………….…стр.28

Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного.
Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э – начале I тысячелетия н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддиз-ма
освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично среднюю Азию и Сибирь.
Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18
сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г. до н.э., в Вайшави в 367 г. до н.э., в Паталирутре, в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну.
Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а Махаяна - в северных странах, получив название северного буддизма.
Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую буддийскую культуру.
Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая
направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значе-ния внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийско-ведийской традиции. В качестве центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности.
Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Разъяснению и развитию этих положений и, в частно-сти, заключенному в них представлению об автономии личности, посвящены все построения буддизма.
Страдание и освобождение представлены в буддизме как различные со-стояния единого бытия: страдание - состояние бытия проявленного, освобождение - не проявленного. То и другое, будучи нераздельным, высту-пает,однако, в раннем буддизме как психологическая реальность, в развитых формах буддизма - как космическая реальность.

.