Понятие «София» в русской религиозно-философской традиции

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2
1. Общая характеристика понятия «София» 3
2. Учение о Софии В.Соловьёва 3
3. Софиология П. Флоренского 5
Заключение 8
Список литературы 9

Софиологию на русскую религиозно-философскую почву привнёс Владимир Соловьёв. Он опирался как на библейские, так и на гностические тексты, на мистический опыт визионеров, на богослужебную и художественную практику православия и на собственные софийные видения и поэтические интуиции. В частности, он считал именно софийный аспект религиозного чувства русского народа наиболее самобытным в русском средневековом христианстве[2]. Основы софиологии были изложены Соловьевым в работе «Начала вселенской религии». Своё дальнейшее развитие софиология получила в работах отца Павла Флоренского. Русская софиология представлялась ему разновидностью немецкого идеализма, своеобразным гностицизмом и вообще незаконным использованием философии для выражения христианских догматов. К числу видных изыскателей русской софиологии можно отнести и отца Сергия Булгакова, Николая Бердяева, Андрея Белого.
Главные представители «софиологии», каковыми можно считать основоположника всего течения Вл. Соловьева, а кроме него П. Флоренского и С. Булгакова, не были ни чистыми философами, ни чистыми теологами. Они сознательно стремятся к синтезу философии и религии, исходя из мысли о неполноценности и ущербности их в отрыве друг от друга. Богословие и философия сплелись здесь в нерасторжимое целое.
Главной целью данной работы является изучение понятия «София» в русской религиозно-философской традиции.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Дать общую характеристику понятия «софия».
2. Исследовать учение В.Соловьева.
3. Россмотреть софиологию П.Флоренского.