Модели мира в Библии и Коране

Глава 1. Модели мира в Библии и Коране
Неудивительно, что Библия и Коран создают уникальные мировоззрения. Священные письмена формируют мировоззрения в соответствии со своим метаповествованием, рассуждением и символикой. Каждое мировоззрение предполагает повествование о Боге, мире и людях, затрагивают духовный опыт и этику.

Глава 1. Модели мира в Библии и Коране
Неудивительно, что Библия и Коран создают уникальные мировоззрения. Священные письмена формируют мировоззрения в соответствии со своим метаповествованием, рассуждением и символикой. Каждое мировоззрение предполагает повествование о Боге, мире и людях, затрагивают духовный опыт и этику.
Есть много сходств и различий между библейской и мыслью, основанной на Коране о божественной сущности. С одной стороны, понятие о Боге в Коране подобно понятию о Боге в Библии. Многие из признаков Бога обозначены в обеих книгах. Они видят Бога как всезнающего, всемогущего (всесильного), добродетельного. В обоих случаях признают только одного Бога. Обе книги изображают Бога как самосуществующего верховного Создателя небес и земли. И в Библии, и в Коране возвеличивают Бога как милосердного. В обеих книгах гласит, что однажды Бог будет судить мир. Обе книги подчеркивают исключительность Бога.
...

1.1. Природа бога в священном писании
Мы начинаем с того, что мы понимаем или должны понять, и интеллектуально и, опираясь на опыт, относительно библейского Бога – кем пребывает Бог и относительно Его создания.
Библия открывается ясным, кратким видением Бога: «Вначале Бог создал небеса и землю» (Бытие 1:1). Простота этой вступительной речи противоречит своей глубине. Это опознает Создателя. Это объясняет происхождение мира. Это связывает работу Бога в прошлом с работой Бога в будущем. «Бог просто начинает создавать мир через чистую мысль и речь». Он полностью другой. Он преднамеренно действует. Его речь живительна. Кроме того, Бог произносит слова благословения существам моря и неба и человечеству – даже ко времени (1:22, 28; 2:1, 2). Мир животных создан, благословлен и обращен. Люди созданы, благословлены, обращены. Время и история благословлены. Есть свидетель Бога, двигающегося динамично в создании полностью объединенным способом.
...

1.2 Природа бога в Коране
Названный "Аль-Фатиха" или "Открытие", говорится: "Во имя Бога, Господа Милосердия, Подателю милосердия! Хвала Богу, Господу миров, Господа Милосердия, Подателю милосердия, Мастер Судный День. Это вы у нас поклоняться; это Вы, мы просим о помощи. Веди нас на прямой путь: путь тех, Ты благословил, а не те, кто не брать на себя гнев и которые заблудились "(В. 1: 1-7).
Первая Сура Корана (глава) является органической и яркой частью ежедневного молитвенного опыта мусульманина (повторился пять раз в течение дня). Названный «Аль-Фатиха» или «Открытие», говорится: "Во имя Бога, Господа Милосердия, Подателю милосердия! Хвала Богу, Господу миров, Господа Милосердия, Подателю милосердия, Владельцу Судного Дня. Это Вам мы поклоняемся; Вас мы просим о помощи. Веди нас к прямому пути: путь тех, кого Ты благословил, а не те, кто поддались гневу и которые заблудились "(В. 1: 1-7).
...

1.3. Сравнительный анализ моделей миров в Библии и в Коране
Христианство, которое считается монотеистической религией, также выступает сторонником единобожия. В Библии имеется много стихов, в которых осуждается язычество. И это естественно для монотеистической религии. Но исследователи Библии, начиная со Спинозы, выявили несколько пластов в этом писании восходящие к различным эпохам. Ими была выдвинута версия о том, что в Библии имеют место стихи восходящие к политеистическим верованиям древних семитов. Действительно в нескольких стихах этого писания бросается в глаза сомнительная, с позиции монотеизма, точка зрения на сущность Творца.
Кроме всего этого, в 1-й главе книги «Бытие» говорится о создании Вселенной Богом. Однако Бог называется в этой главе "Элохим", а это слово переводится с еврейского как боги, в отличие от слова «Элох», означающего Бог (в единственном числе). Правда церковные деятели отрицают, что это может быть остатком политеизма древних семитов.
...

Заключение
Библейские постулаты и мировоззрения, основанные на Коране, в основном определены видением Бога, которые, в свою очередь, глубоко затрагивают личность каждого читателя, духовный опыт, религиозную практику и моральную жизнь.
Исследование библейского свидетельствования сущности Бога относительно образа Аллаха в Коране находит замечательные и основополагающие истины о Боге в обеих книгах. Коран, однако, показывает недостаток рассказа и антропоморфического материала относительно Бога по сравнению с Библией. Это касается в основном вопроса ислама божественного превосходства и желания поддержать надлежащее отношение сторонника до Аллаха. Тем не менее, Библия представляет божественную трансцендентность и имманентность как парадокс в сбалансированной напряженности, которая создает чувство и расстояние от близости с Богом для тех, кто сталкивается с Ним по отношению к Его Слову.
...