Принципы толкования священного писания в современной православной библеистике

есть

ГЛАВА I. СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Отношение к Священному Преданию формируют принципы толкования Священного Писания. Если взять практику толкования Священного Писания протестантов, которые не признают Священного Предания, то их методы толкования и подход к самому Писанию сугубо критический. Если взять православную практику, где Священное Предание стоит во главе угла, то принципы толкования будут иными.
Один из значимых богословов В. Н. Лосский определял Предание следующим образом: «Жизнь Духа Святого в Церкви, жизнь, сообщающая каждому члену Тела Христова способность слышать, принимать, познавать Истину в присущем ей свете, а не естественном свете человеческого разума»2.
Предание – есть Жизнь Духа Святого в Церкви, Церковь является хранительницей Предания. Глава Церкви – Христос, а тело Церкви – христиане, которые несут Предание Церкви.
...

ГЛАВА II. РАЗВИТИЕ БИБЛЕЙСКОЙ КРИТИКИ В ПРАВОСЛАВНОМ БОГОСЛОВИИ

Важным поворотом в Православной герменевтике является появление и внедрение принципов метода библейской критики. Также этот метод имеет другие названия, кто-то называет его историко-филологическим подходом, кто-то называет историко-критическим подходом или научным, но суть от этого не меняется16.
Историко-филологический подход подразумевает под собой текстологию (восстановление наиболее достоверного текста через сличение или сравнение других текстов), филологический анализ (здесь уже привлекаются рукописи других внебиблейских древневосточных и античных источников для сравнивания), исторический анализ (привлекаются знания истории, быта, мировоззрения людей того времени)17.
Исторически данный подход считается протестантским. Эпоха Ренессанса подготовила почву к этому методу, а Реформация сделала доступной экзегетику для всех мирян, не только священников, как было раньше.
...

ГЛАВА III. СОВРЕМЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ В ПРАВОСЛАНОЙ БИБЛЕИСТИКЕ

В новейшее время противников библейской критики стало ещё больше, чем было в начале XX в. Богословы поделились на 2 лагеря: на фундаменталистов и приверженцев библейской критики. Есть лагерь, он не многочисленный, который пытался синтезировать принципы.
Представляется возможным на основании вышеизложенных данных синтезировать принципы толкования Священного Писания в современной Православной Библеистике. Можно присовокупить общие православные принципы герменевтики с некоторыми принципами библейской критики на основании принципа православной веры человека.
1. Экзегет должен обладать истинной верой и исповедовать Господа нашего Иисуса Христа, находясь в лоно Православной Церкви, исповедуя её учение и живя по этому учению. На базе этого принципа можно присовокупить некоторые методы библейской критики.
2.
...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разработка принципов толкования Священного Писания в современной православной библеистике с учетом методов библейской критики остается открытым.
Историко-критический метод имеет свои недостатки, так и положительные стороны.
Ветхий и Новый Заветы возвещают понимание значения Личности Сына Божия воплотившегося, как это было исповедано первоначальной Церковью. Отрасли научной критики способны провести нас вглубь смысла текста в его историческом значении. Мы становимся богаче, когда с помощью историко-критической экзегетики пытаемся узнать, что Дух говорил Церкви.
Получив от Запада историко-критический метод, нужно найти консенсус и приспособить для Православной экзегетики и богословия его разнообразные средства и методы. Историко-критический метод нужно использовать для раскрытия истории библейского текста, в том числе находить объяснять истины слова Божия археологическими данными, пополняя апологетическую базу. Историко-критический метод может помочь богословию в целом.
...