Религиозные традиции Китая

Введение
Религиозные направления Китая и их влияние на культуру и традиции
1.1. Даосизм и его влияние на традиции и культуру Китая
1.2. Конфуцианство как нравственная основа жизни государства и общества
1.3. Буддизм в современном Китае
Заключение
Список литературы

13. Яблоков И.Н. Введение в общее религиоведение. - М.: Гардарики, 2008. - 480 с.
...

Религиозные направления Китая и их влияние на культуру и традиции
1.1. Даосизм и его влияние на культуру и традиции Китая
Даосизм – это религиозное учение, которое сложилось в Китае во 2-3 веках н.э., с основой в виде философского учения о «дао», которое возникло в 4-5 веках до н.э. Считается, что основателем даосизма был Лао-Цзы, а самым известным его представителем – Чжуан-цзы. Трактаты по учению даосизма были названы именами этих мыслителей: трактат «Лао-Цзы», известный больше под названием «Дао дэ дзын» (Книга о пути и силе») и «Чжуан-цзы».
Во главе учения даосизм находится принцип дао, буквально переводящийся как «путь», «дорога». Его второе значение – «высший принцип» и «метод». Еще одним принципом даосизма следует назвать у вэй, определяемый чаще всего словом «пассивность» или понятием «плыть по течению».
...

1.2. Конфуцианство как нравственная основа жизни государства и общества
Одной из национальных религий, которая возникла в феодальном Китае на основе философско-этического учения Конфуция путем сакрализации его учения, и включающих почитание и культ и его создателя, а также получившая широкое распространение и до сих пор являющаяся в Китае основной религией – конфуцианство.
С самого момента своего появления конфуцианство отличается осознанной социально-этической направленностью и стремлением к соединению с деятельностью государственного аппарата. Государство было связано с обществом, социальные связи – с межличностными, основа которых была в семейной и родовой структуре. Иерархические и патриархальные отношения были в основе всего конфуцианского мировоззрения. Обязанности человека были выведены из отношений между старшими и младшими, отцами и сыновьями. В связи с этим, принцип «сыновней почтительности», так называемое «сяо», возводился в ранг общей основы всех добродетелей.
...

1.3. Буддизм в современном Китае
Религиозное движение, истоки которого находятся в жизни и учении великого Будды, получило название буддизма. Однако, иными словами, буддизм – это постоянное учение или Дхарма, кроющееся за всем, что может быть преходящим.
В основе буддизма находится учение о «4 благородных истинах». Согласно этому учению существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Следует отметить, что освобождение и страдание – это субъективное состояние и, в то же время, определенная космическая реальность: страдание – это состояние напряженности и беспокойства. Оно эквивалентно желанию и в то же время это пульсация дхарм. Следующим является освобождение или нирвана – это состояние несвязанности личности с внешним миром и сразу же прекращение волнения дхарм. Буддизм пытается отрицать потусторонность освобождения. В этой религии не существует души как постоянной субстанции человеческого «я».
...

Заключение
В настоящее время можно многое почерпнуть из религий Китая. В первую очередь, это верность и сотрудничество внутри семьи, большое чувство ответственности за порядок в обществе и благосостояние государства. Китайцы твердо убеждены в том, что самое важное в жизни для человека помогать семье и обществу упорным трудом и образованием, сохранять нравственную чистоту. Общество существует даже после смерти человека – ведь он вносит свой вклад в укрепление общества, а, соответственно, его жизнь не бесполезна.
Сосредотачиваясь на общественной жизни, китайцы считают, что родиться человеком – большая удача. В связи с этим. Люди должны стараться использовать жизнь самым лучшим образом, быть достойными своей удачи и прожить жизнь духовно и нравственно, чтобы потом снова родиться человеком.
В этом заключается основа трех, рассмотренных нами религий Китая: даосизма, конфуцианства и буддизма.
...