Культурология и история мировой культуры

Эпоха Серебряного века – ярчайший период в русской культуре, широкое поле понимания хронологического отрезка времени (с начала 1890-х по 1917 год или начало 1920-х годов). Это время великих открытий и заметных работ российских ученых. Мировое научное сообщество в начале XX века признает заслуги коллег из России. Стоит только перечислить достижения выдающихся отечественных ученых, чтобы осознать уровень феноменального всплеска русской науки на рубеже веков.
Назовем математические школы П. Л. Чебышева и первой в мире женщины-профессора С. В. Ковалевской; в области фотоэлектрических явлений работает физик А. Г. Столетов; в области электротехники заметны открытия А. Н. Лодыгина, П. Н. Яблочкова; В. И. Вернадский обосновал учение о биосфере, целостной оболочке планеты, которая развивается по своим законам; концепция Вернадского сформировала современную научную картину мира.
В. В. Докучаев создает учение о географических зонах, с этого момента Россию называют родиной научного почвоведения. Физик и геофизик князь Б. Б. Голицын – один из основоположников сейсмологии, который сумел первым воссоздать сейсмическую картину мира. Сконструированным Голицыным сейсмографом были оборудованы сейсмические станции в России и за рубежом.

Культурология – это наука о культуре, которая изучает наиболее общие закономерности развития культуры, ее сущностные характеристики, присутствующие во всех известных культурах человечества.
Сам термин «культурология» употребляется с начала ХIХ столетия. А в начале ХХ века крупный американский культуролог Лесли Уайт осуществил попытку обоснования общей теории культуры, ввел в широкий оборот понятие «культурология». По мнению Уайта, именно термин «культурология» призван выразить отношения между человеческим организмом и культурой (природной средой и искусственной).

2. Основы межкультурных коммуникаций
Ни одна культура не существует изолированно. В процессе своей жизнедеятельности она вынуждена постоянно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур. Это обращение к другим культурам получило название «взаимодействие культур». Многочисленные исследования вопросов взаимодействия культур свидетельствуют о том, что содержание и результаты многообразных межкультурных контактов во многом зависят от способности их участников понимать друг друга и достигать согласия, которое главным образом определяется этнической культурой каждой из взаимодействующих сторон, психологией народов, господствующими в той или иной культуре ценностями. В культурной антропологии эти взаимоотношения разных культур получили название «межкультурная коммуникация», которая означает обмен между двумя и более культурами и продуктами их деятельности, осуществляемый в различных формах.
...

3. Феномен кинематографа
Кинематограф – в известном смысле феномен материальной культуры, возникший на основе многолетних технических разработок и научных открытий. Казалось бы, он должен быть оснащен четкой теорией, развитой из технических законов. Однако она не появилась ни в момент зарождения кинематографа (1895 год – Складановский, Люмьер, Пол), ни потом [3].
Одним из первых философов, поставивших вопрос о роли кинематографа в трансформации социальных процессов, был Вальтер Беньямин. Именно его эстетическая концепция во многом определила дальнейшее направление философских исследований в области кино.
Используя понятие «технической репродукции», или тиражирование произведения, он показывает, что революционность процесса тиражирования заключается не просто в открытии возможности воспроизводства оригинала, который традиционно характеризуется подлинностью и уникальностью, но и в появлении таких видов искусства, которые могут существовать только с помощью технических возможностей.
...

Заключение
Культурологию можно определить как науку, формирующуюся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающую культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия. Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии в особую научную дисциплину произошло лишь на рубеже XIX - XX веков. Уже философы античности ставили вопрос о специфике человеческого бытия, определяли культуру, как вторую природу, фиксировали наличие различных традиций, обрядов, верований.
...