Нравственные коллизии в романе Гюго

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА І. Историко-социальные аспекты появления романа «Отверженные» В. Гюго 6
ГЛАВА ІІ. Ценностные и идейно-смысловые доминанты романа 10
ГЛАВА ІІІ. Духовно-нравственная основа творчества Виктора Гюго 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20

ВВЕДЕНИЕ
Еще в конце XVIII века в европейской этической мысли появилось утверждение, что этика ничего не заимствует из других наук о человеке, а моральные принципы существовали намного раньше эмпирического знания об окружающем мире. В свою очередь, эмпирические знания были заложены в человеческом разуме априори, то есть как прежде опытное знание.
В моральных законах и коллизиях конца XVIII – XIХ веков формируется абсолютная граница человека, и первопричина, последняя черта, которую нельзя переступить, не потеряв человеческого достоинства. Поскольку человек является существом слабым, несовершенным, для него моральный закон может иметь силу только как повеление, императив. Императив - это формула отношения объективного (морального) закона к несовершенной воле человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги, с полным правом В. Гюго можно отнести к тем демократическим французским писателям, историкам и общественным деятелям середины XIX века, которые, не приемля существующую действительность в социуме, искали противовес и противодействие ей в народе, безмерно его идеализируя. Они доказывали, что народу органически чужды эгоизм и стяжательство, что он является воплощением доброты и человечности, и для бедняка заботиться о счастье других людей так же естественно, как для буржуа - думать о личной выгоде. Свое наиболее полное выражение эта французская «народническая» концепция нашла в книге Жюля Мишле «Народ» («Le Peuple», 1846 г.) и в романах и повестях Жорж Санд из крестьянской жизни; красноречиво развивал ее также Луи Блан, представитель утопического социализма, особенно близка она было и В. Гюго в период изгнания. Для последнего буржуазия – мерзкий урод, потерявший все достоинства. Народ же - основа всякого права, источник силы, воплощение всех добродетелей, величественный в своем гневе, великодушный в своих победах, одновременно лев и ягненок, он мечтает о братстве и общем мире даже среди ужасных уличных боев.
Вместе с тем для писателей, историков и общественных деятелей названного направления народ был носителем социально-исторической истины, своеобразным светочем в сумерках эпохи: нравственная чистота и «здор