Конфуцианство и логика

Введение 3
Основная часть 4
Заключение 17
Список литературы 18
 

Введение


Данная работа посвящена конфуцианству, его значению для развития логики. Изучение этой темы является особенно актуальным в силу того, что конфуцианство – это одна из основ, на которой осуществлялось развитие философии, этики, политики, социального и логического учений Древнего Китая. Кроме того, именно в конфуцианстве логика предстает как наука, служащая для реализации практических риторических задач, решения ключевых проблем общественного устройства и этики. В случае с конфуцианством мы не можем отдельно вывести именно линию развития логики как таковую, поскольку здесь мы наблюдаем тесное переплетение логики, этики, политики и философии.
Главная цель работы – охарактеризовать особенности влияния конфуцианства на развитие логики.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Дать общую характеристику логики Древнего Китая.
2. Рассмотреть особенности учения конфуцианства.
3. Изучить главные аспекты реализации логики в принципах социального и этического учения конфуцианства.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.
Во введении дается общая характеристика исследования.
Основная часть посвящена рассмотрению особенностей логики Древнего Китая, реализации логики в этико-политическом философском учении конфуцианства.
В заключении представлены основные выводы по работе.

Заключение


Таким образом, в конфуцианстве не были разработаны сугубо логические проблемы и категории. Скорее мы можем утверждать, что конфуцианство развивало культ логического, выстроенного мышления и устройства всего общества в целом. То есть, логика в конфуцианстве выполняла прикладную задачу и служила для реализации риторических формул. Конфуцианство – это пример прекрасного и логичного социального и этического философского учения.
Гуманность в конфуцианстве не связана с социальной иерархией, государственным устройством, она относительно независима от общественного положения. Соответственно, придавая большое значение управлению государством, призывая людей к тому, чтобы они заняли свое место в социальной иерархии и выполняли свой долг в строгом соответствии с этикетом, Конфуций в то же время делает упор на мораль, предусматривая возможность для человека самому определять, что хорошо, а что плохо: «Учитель сказал: «Человек не должен печалиться, если он не имеет высокого поста, он должен лишь печалиться о том, что он не укрепился в морали» .