Мифологические основы культуры

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Сущность и назначение мифологической картины мира 4
2. Сущность и назначение мифа в трудах З. Фрейда, К. Юнга, Д. Фрезера, Э. Тайлора, Б. Малиновского и др. 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

2. Сущность и назначение мифа в трудах З. Фрейда, К. Юнга, Д. Фрезера, Э. Тайлора, Б. Малиновского и др.

З. Фрейд классифицировал всех авторов на две категории: кто создает темы самостоятельно и кто их заимствует. Ко второй категории он относил тех, кто пользуются готовыми темами, которые бережно хранятся в народных и мифологических сокровищницах. К этому типу Фрейд относит древних трагиков и эпических поэтов. Их отделочный материал - мифы, "искаженные остатки желаний-мечты целых народов, вековые мечты юного человечества" [11].
Начало психоаналитического осмысления мифа было установленно самим основателем психоанализа в его основополагающей работе «Толкование сновидений», где он подвергает анализу миф о царе Эдипе, описанный в одноименной трагедии Софокла. Как известно, Фрейд считал сексуальное влечение мальчика к матери (дочери к отцу), желание смерти отцу (матери) основным феноменом в развитии человеческой психики.
...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основное отличие традиционного (классического) мифа от мифа современного заключается в том, что первый существовал как непосредственная дань, а второй при определенной рефлексии можно распознать среди немифологических структур. Миф сам по себе - неуловимый, не поддается рациональным аргументам, не может быть разрушен четкой аргументацией и действует на уровне бессознательного.
Древний миф включал в себя все духовные ценности, составляя их совокупность, в последующие же культурные эпохи состоялась их дифференциация. Миф определяет и формулирует цели, реализация которых обеспечивает достижение социальной гармонии.
Мифологическое сознание является формой и способом положительной самооценки, которое на границе сознательного и бессознательного образует ценностные установки в освоении мира и выражении результатов этого освоения в мифологических символах, позже - в религиозных догмах, художественных, политических образах, в иллюзиях и идеалах.
...