С. Л. Франк

Введение
Ключевое место в философии Семёна Людвиговича Франка занимают проблемы человека, исследование причин экзистенциального кризиса, что произошел на переломе двух эпох, крушения в результате «октябрьского переворота» 1917 года всевозможных кумиров, абстрактных гуманистических ценностей, поверхностно-просветительского понимания личности. Анализ самой личности, ее внутреннего мира, онтологии такого мира, связи человека как с бытием, так и с Богом, проявления человеческого бытия в творчестве и искусстве, морали и религии - все это тематика работ Франка.
Протоиерей Зеньковский, историк русской философии, проживавший и умерший в Париже, в своё время писал, что среди большинства мыслителей своего поколения Франк был наиболее философским — в прямом смысле слова.
Это был мощнейший философский интеллект. Он не являлся публицистом или богословом, хотя, естественно, ему пришлось писать и острые публицистические статьи, да и в ряде книг своих выходить на богословские темы. Он был человеком мысли, подобно многим классикам мировой философии. Сам же он шутливо отзывался о себе: «Я промечтал всю свою жизнь». Это, правда, было не праздное мечтание, но глубочайшее созерцание. Он нырял в океан мысли, в океан отвлеченных схем с каждым разом глубже и, в итоге, достигал самого дна реальности.
Очень много внимания он уделял наукам социальным. Однако это совсем не означало, что естественные науки были для него чем-то «со второго плана», дело в том, что для него научный подход был лишь частичным подходом. Франк утверждал: «Тот не ученый, не человек науки, для кого этот мир исчерпывается непосредственно видимым, кому может показаться, что он обозревает абсолютно всю реальность, что она расположена пред ним как на ладони и что чрезвычайно легко и просто все узнать. Наоборот, только лишь тот ученый, кто ощущает таинственные глубины самого бытия, кто вместе с Шекспиром обладает знанием: «Есть многое на свете, друг мой Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Это такое же осознание своего неведения, как и то, что было выражено в словах Сократа: «Я лишь только знаю то, что я ничего не знаю», — это начало и вечная основа научного сознания. Исаак Ньютон, который в своё время проник в тайну строения и движения Вселенной, отзывался о себе так о себе: «А я не знаю, чем меня признают потомки, но себе я представляюсь маленьким мальчиком, который на берегу бесконечного океана собирает отдельные ракушки, что были выброшены волнами на берег, одновременно с тем как сам океан и его глубины остаются по-прежнему для меня непостижимыми» .
Наука философии изучает середину, центральный слой или отрезок бытия во внутренней структуре: религия изучает и трактует эту же середину в отношении к началу и концу, к целому бытия или к его целостной первооснове.
Речь же в работе пойдёт о следующем. Самая главная проблема в философии Франка – это, несомненно, проблема бытия, исследованию которой посвящена его самая главная книга «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии» (изданная в Париже, в 1939 году). В результате смены человеком привычной практической, утилитарной установки нам может, как считает Франк, открыться опыт совершенно другого рода реальности - опыт самого бытия. Все ранее познанное, знакомое открывается для нас как непостижимая тайна, тем большая, чем больше предмет укоренен в ближайших глубинах бытия - в конкретной реальности больше, чем в отвлеченных её содержания, в живом существе больше, чем в мёртвом теле, в человеческой душе больше, чем в растениях или животных.

План
Введение 3
1.Биография С.Л. Франка 5
2.Рассуждения С.Л. Франка о бытие 8
3.Рассуждения С.Л. Франка о божестве 11
4.Вопросы социальной философии 14
5.«Непостижимое» 16
6.Истинная жизнь и ее сущность 18
7.Поиски смысла жизни 19
Заключение 20
Список использованной литературы 22
Приложения 23