СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАСТОРЖЕНИЯ БРАКА ПО РОССИЙСКОМУ И МУСУЛЬМАНСКОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ

ВВЕДЕНИЕ
Я старомоден. Я верю, что люди должны сочетаться браком пожизненно, как голуби и католики.
Вуди Аллен.
Можно полностью согласиться с мнением американского кинорежиссера, сценариста и актера Вуди Аллен, но лишь заменить «католиков» на «мусульман».
Тема семьи – одна из важнейших тем, касающихся каждого из членов общества и в особенности, общества мусульманского. И тот распад семьи, и распространение безбрачия и разводов, которые мы наблюдаем сегодня, является очевидным доказательством того, насколько сегодня многие мусульмане далеки от учения и нравов этой божественной религии. Причина этого заключается в том, что они подверглись влиянию западных обществ, от которых посредством разрушительных средств массовой информации и иных современных технологий, мы переняли социальные болезни.…И это вместо того, чтобы перенять технический прогресс. Хочется найти истину, чтобы мы отдали должное семье и сделали вопрос создания семьи и ее сохранения, и работу над тем, чтобы семья начала выполнять свои функции, одним из важнейших приоритетов и задач нашей жизни.
По данным статистики Росстата за период 2015-2016 годов, во всех регионах России (кроме Мордовии), количество бракоразводных процессов увеличилось. Наивысший показатель разводов (из расчета на 1000 браков) отмечен в Пензенской области – 655 разводов, самый низкий – у нас, в Татарстане (646). Что касается именно Российской Федерации, то наивысший показатель разводов отмечен в Магаданской и Ленинградской областях – 752. Далее идут Чукотский автономный округ (748) и Еврейская автономная область (741).1 Исходя из данных статистики по бракам и разводам получается то, что половина из заключенных браков распадается. В сравнении с мусульманскими странами (а у них это не приветствуется), статистика весьма неутешительная, и данная тенденция становится привычной для России. Но государство старается и создает множество различных программ для поддержки молодых семей. Например, Федеральная целевая программа «Жилище» и программа «Молодая семья»2 на 2015-2020 годы, Государственная программа «Жилье для российской семьи»3 на 2014-2017 годы, различные ипотеки и программа «Материнский капитал»4 тоже способствуют для помощи молодой семьи.
Сравнительный анализ института расторжения брака российской и мусульманской правовой семьи вызывает неподдельный интерес, поскольку данные правовые системы существенно различаются в регулировании одного института. Институт расторжения брака является неотъемлемой частью жизни современного общества. Расторжение брака является юридическим актом, прекращающим на будущее время права и обязанности между супругами, за исключениями, предусмотренными законом.
Мусульманское право представляет собой уникальное юридическое явление. Его своеобразие определяется, прежде всего, наличием неразрывной связи между правом и религией. Однако не только эта специфичная черта выделяет мусульманское право среди различных правовых систем. Обращает на себя внимание и то, что, находясь в существенной зависимости от религии ислама, мусульманское право сумело сохранить свою актуальность вплоть до сегодняшнего дня. Иными словами, никакая другая мировая религия не имеет столь существенного значения и влияния на законодательство своей страны. Ярким примером является российское право, которое, как и любое другое нерелигиозное право, исходит из принципа разделения религии и права.
Важно знать, почему браки расподаются, и важно сравнить этот институт с теми странами, где наименее редко это случается, а именно с мусульманскими. В чем и проявляется актуальность моей квалификационной работы, тема которой называется «Сравнительный анализ расторжения брака по российскому и мусульманскому законадательству».
Объектом исследования представленной работы является семейные отношения, а предметом – расторжение брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Цель представленной дипломной работы – сформулировать научное представление о расторжении брака по российскому и мусульманскому законодательству. В соответствии с определенной целью были поставлены следующие задачи:
- дать общую характеристику брака по российскому и мусульманскому заканодательству;
- определить понятие, порядок, условия заключения брака по российскому законодательству;
- выявить осбенности заключения брака по мусульманскому законодательству;
- изучить о расторжении брака и его правовых последствиях по российскому и мусульманскому законодательству;
- отдельно рассмотреть особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву;
- отдельно изучить особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству;
- сравнить специфику, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Теоритическая основа работы. Были рассмотрены научные работы по вопросам религии и права таких ученых, как: Л.Р.Сюкияйнена, Е.А.Веселковой, Ю.А.Королева, П.В.Крашенинникова, В.И.Лафитского, Ф.Ш.Шабанова, Р.Я.Алиева, Н.А.Матросова, З.Х.Мисрокова, В.Ацветкова, а также учебник специалиста в области гражданского и семейного права О.Н.Низамиевой. Из мусульманских авторов использована работа Камаль Эль Занта, опубликованная на русском языке, а также труды Сакр Ахмад Х., Абдуррохман бни Мухаммад Авзи аль Джузирийю, Мавераннахра Бурхануддин Маргинани. Структура квалификационной работы определяется целями и задачами исследования. Квалификационная работа состоит из введения, двух глав, поделенных на параграфы, заключения и списка используемой литературы.
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БРАКА ПО РОССИЙСКОМУ И МУСУЛЬМАНСКОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ
1. Понятие, порядок, условия заключения брака по российскому законодательству
Как справедливо пишет О.Н.Низамиева - государство заинтересовано в появлении семьи, способной выполнять свое назначение, поэтому оно включает в сферу своего внимания брак, определяет порядок и условия его заключения и прекращения. Тем самым с помощью норм семейного права создаются препятствия на пути создания заведомо неполноценной семьи, а прекращение семейных отношений супругов путем развода подчиняется определенным правилам, предназначенным для охраны интересов каждого из супругов, несовершеннолетних детей, государства.
Обратимся к Толковому словарю Ожегова, где дается определение понятия «брак» - семейные супружеские отношения между мужчиной и женщиной.5 А также, «брак» - законный союз мужа и жены, супружество, таинство венчания6, так толкует В.И.Даль.
Сам Семейный кодекс РФ не содержит определения брака. Оно дается в теории семейного права. Брак — это моногамный, добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением установленного законом порядка и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности.7
Брак - это, прежде всего союз мужчины и женщины. Такое определение одинаково идет как для российского права, так и для мусульманского. Однополые браки, получившие в неких странах официальный статус, не подлежат регистрации органами ЗАГСа России и признаются уголовным правонарушением мусульманской доктриной.
От зарегистрированного государством брака следует отличать брак, заключенный по религиозным обрядам, который может совершаться как до, так и после государственной регистрации брака. Венчание и аналогичные церемонии не порождают правовых последствий, прав и обязанностей между лицами, заключившими брак по этим обрядам, и являются личным делом брачующихся.8 Существует также так называемый фиктивный брак. По существу — это сравнительно длительное сожительство женщины и мужчины, не связанных между собой какими-то юридическими обязанностями.9 Этот не зарегистрированный органами государства брак не порождает взаимных прав и обязанностей супругов.
В браке можно выделить несколько элементов отношений: духовные, физиологические и материальные. Российское законодательство не регулирует, в отличие от мусульманского права, охватывающего фактически все стороны жизни человека, духовные отношения, связанные с браком.
Институт брака в законодательстве РФ включает в себя вопросы заключения брака, индивидуальных прав и обязанностей супругов, законного и договорного режима собственности супругов, вопросы расторжения брака и признания его недействительным. Заключение брака по российскому законодательству происходит только в собственном присутствии лиц, вступающих в брак, в органах записи актов гражданского состояния по истечении месяца со дня подачи ими заявления (статьи 10, 11 Семейного кодекса Российской Федерации, далее СК РФ10).
При наличии уважительных обстоятельств орган записи актов гражданского состояния по месту регистрации заключения брака может

СОДЕРЖАНИЕ
Содержание .............................................................................................................. 2
Введение ................................................................................................................... 3
Глава 1. Общая характеристика брака по российскому и мусульманскому законодательству ..................................................................................................... 7
1. Понятие, порядок, условия заключения брака по российскому законодательству ..................................................................................................... 7
2. Особенности заключения брака по мусульманскому законодательству .. 13
Глава 2. Расторжения брака и его правовые последствия по российскому и мусульманскому законодательству ..................................................................... 23
1. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву ................................................................................................ 23
2. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству ..................................................................... 27
3. Специфика, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству ..................................................................... 44
Заключение ............................................................................................................ 57
Список использованной литературы ................................................................... 52