Смерть и бессмертие, как социокультурные феномены

Сильное страдание всегда ставит вопрос о смерти и бессмертии. Но и всякое углубление жизни ставит все тот же вопрос. Было построено много типов религиозных и философских учений о победе над ужасом смерти и достижении реального или призрачного бессмертия:
• спиритуалистическое учение о бессмертии души;
• учение о перевоплощении душ;
• мистико-пантеистическое учение о слиянии с Божеством; идеалистическое учение о бессмертии идей и ценностей;
• христианское учение о воскресении целостного человека;
• притупление остроты проблемы смерти через слияние с коллективной жизнью на земле и через возможность земного счастья.
Спиритуалистическое учение о бессмертии души сулит бессмертие лишь части человека, а не целостному человеку.
В ходе научно-исследовательской работы были достигнуты поставленные цели и решены поставленные задачи. Смерть и бессмертие как социокультурный феномен всегда сложен и как минимум двойственен. С одной стороны, он вызывает страх, с другой – помогает осознать жизнь и ее смысл

Проблема смерти приобретает центральное значение у Фрейда. И центральной является именно проблема смерти, связанная неразрывно с проблемой времени. Проблема бессмертия вторична, и она обычно неверно ставилась. «Смерть есть самый глубокий и самый значительный факт жизни, возвышающий самого последнего из смертных над обыденностью и пошлостью жизни.»
Только факт смерти поднимает вопрос о смысле жизни в глубине. Жизнь в этом мире имеет смысл именно потому, что есть смерть. Смысл связан с концом. Если нет конца, то есть если жизнь имеет плохую бесконечность, тогда жизнь не имеет смысла. Смерть-предельный ужас и предельное зло-это единственный способ войти в вечность из времени зла, а бессмертие и вечность жизни могут быть достигнуты только через смерть.

В определённые моменты своей жизни каждый из нас задаётся вопросом о прекращении своего земного существования. Человек — единственное создание, которое осознаёт свою смертность и может размышлять об этом. Однако неотвратимость собственной смерти понимается им не как отвлечённая истина, а вызывает мощнейшее эмоциональное потрясение и затрагивает все аспекты его души.
Актуальность темы заключается в том, что все наши жизненные дела должны соотноситься с вечным. Человек обречён на размышления о смерти и этим он отличается от иных живых созданий, не знающих этого.