Философско-правовая мысль в России

В России возникновение философских мыслей (в том числе философских и юридических мыслей) исторически относится к периоду становления Киевской Руси, первого государства восточных славян, и основывается на следующих факторах: а) возникновении и распространении письменности; б) Киев Христианизация Росса; в) установление национального статуса. Именно в этот период появились первые философские и юридические концепции, которые изначально были религиозными и мифологическими, а затем (связанные с принятием и распространением христианства) естественным образом породили теологические цвета.
Для начального же периода становления отечественного философско-правового знания (XI—XVII вв.) характерно возникновение отдельных идей, ставших прообразом философии права. К ним можно отнести следующие:
• идея равноценности и равноправия народов, сформулированная митрополитом Илларионом в «Слове о законе и благодати»;
• идея демократизации церкви и свободы совести как будущее основание принципа автономии личности;
• идея справедливости как основания осуществления власти и отношений между сословиями.

Развитие духовной жизни России и развитие мировой культуры идут одновременно. Однако особенность, усугубляемая постоянными внешними угрозами и внутренними конфликтами, создала мировой культурный феномен - «Россия». Эти характеристики включают экономические (широкое развитие общественной собственности), политику (абсолютная власть, доминирование государства над другими социальными системами), общество (отсутствие рабства как социальной системы) и духовные характеристики (язычество, религиозная терпимость и т. д.).
Первые письменные упоминания на философские и юридические темы относятся к XI веку. Они были и записаны в обычаях, этикете, табу и религиозных догмах. В одиннадцатом веке появляются некоторые попытки понять реальность с философской точки зрения, и в некоторых работах изучается происхождение и сущность истины, клеветы, силы, справедливости и несправедливости. Таким образом, «Изборник» 1076 г. содержит тексты морально-правового характера. К ним, в частности, относятся «Отец сыну» и «О воздержании» Нила Синая (философа).

Особую актуальность этот вопрос приобретает для стран, которые осуществляют модернизацию общества и столкнулись с необходимостью реформирования своих правовых систем на началах свободы и прав человека. Данный вопрос имеет не только теоретическое, но и огромное практическое значение, поскольку реформируемая правовая система должна, с одной стороны, основываться на универсальных принципах права, а с другой — ориентироваться на национальную культурную традицию, на традицию правосознания.