Религиозные правовые системы и демократические институты: вместе или врозь?

Из-за многолетнего единством в развитии мусульманского права и исламской религии, вопрос происхождение мусульманского права имеет весьма сложный и неоднозначный характер. При его изучении необходимо рассматривать целый ряд разнообразных аспектов, а также учитывать множество различных позиций.
Основными первоисточниками мусульманского права принято считать Коран и Сунна. При этом Коран выступает в роли духовного учения и свода морально-юридических принципов применяемых в отношении религиозных, гражданских, уголовных и государственных правовых вопросов. Сунна также рассматривается как сборник законов, однако к его положениям обращаются лишь в тех случаях, когда Коран не может дать соответствующих ответов [1].

В работе раскрыто содержание отношения отдельной религиозной правовой системы – мусульманской к возможности существования в обществе (приоритетно исповедующей религию) и в государстве (где принята религиозная правовая система) базовых демократических институтов, таких как: разделение властей, свободные выборы, многопартийность, свобода слова, равенство (в том числе и по гендерному признаку), власть народа (и соответственно назначаемость на властные должности людей народом или его представителями), конституции и т.д.