ФИЛОСОФИЯ КАК ЕДИНСТВО НАУЧНОГО И ВНЕНАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Если рассматривать проблемы многоликости познания, а также зависимости его типологии с модификацией познания, мы сможем сконцентрировать свой энтузиазм, на неоспоримом (оптимальном) познании, наивысшей ступенью образование которого является научное понимание. И все же в данном случае за бортом остается еще одна очень большая сфера познания литофанического, духовного (И.Кант) – то есть, это то познание, которое дается «appriori», т.е. за рамками опыта в области интуиции как продукт «чистого сознания».[

Обнаружение границ возможностей научного осмысления действительности являлось очень важным в логике формирования культуры XX в., впрочем чтобы оно никак не смогло превратиться в еще одну опасность, и для него важны определенные границы. Возможно, лишь идеология, которая уже привыкла отстаивать свои универсальные, а потому зачастую ситуационно-непопулярные ценности, она и может сказать о том, что, несмотря на все отговорки, наука все же бережет свою важность и личную специфику в контексте познания. Существуют эталоны, на которые направлено научное мышление, а также условия, которым должна отвечать теория, чтобы ее смогли утвердить научной. Вненаучное познание вовсе не направлено на все эти нормативы, так как согласно последней мере в полном объеме: это другие виды познания, которые образуют Показать все ся согласно иным правилам Скрыть

Актуальность проблемы иcследования определена тем фактом, что в духовной ситуации современного общества научная рациональность точно также, как ценностная направленность и образ мышления нуждается в защите - теоретические атаки на сциентизм и рационалистичность, социальные условия снижения авторитетности науки, перекосы системы образования и ощущаемая бессысленность общественного существования подрывают её.