И. Дамаскин как классик византийской патристики

Биография И.Дамаскина


Иоанн Дамаскин (родовое имя Мансур, т.е. "победительный") (ок.675-ок.754) [греч] - святой, память 4 декабря. Учитель церкви, выдающийся богослов, философ и гимнограф; его называют последним представителем греческой патристики. Родился в Дамаске, в христианской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе, по преданию, его соучеником был отрок Косма (впоследствии Косма Маюмский), а учителем был пленный инок из Калабрии (тоже по имени Косма). Его отец, Сергий Мансур, был высокопоставленным чиновником при арабском халифе, и после смерти отца И.Дамаскин унаследовал его должность.
Богословские интересы у И.Дамаскина пробудились очень рано Еще в Дамаске Иоанн прославился решительной защитой иконопочитания и обличением иконоборцев. И.Д.амаскину принадлежат знаменитые слова (числом три) "Против отвергающих святые иконы". В Житии преподобного Иоанна рассказывается, как император Византии Лев Исавр, разгневанный на И.Дамаскина за его сочинения против иконоборцев, отослал халифу подложное письмо, из которого становилось известно о якобы готовящемся заговоре и о намерениях Иоанна свергнуть халифа. И.Дамаскин был заключен в тюрьму и ему была отсечена правая рука. Находясь в заточении, Иоанн долго молился перед иконой Божией Матери, и его рука чудесным образом стала целой и здоровой. О совершившемся чуде узнал халиф, который, после повторного рассмотрения дела, убедился в невиновности И.Дамаскина. В благодарность Божией Матери Иоанн заказал из серебра изображение кисти руки и прикрепил ее к иконе. Эта икона получила название Троеручицы. После этого, не долго пробыв придворным, И.Дамаскин вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой (Косма Маюмский) отправился в монастырь Саввы Освященного, вблизи в Иерусалима, в котором оставался до конца жизни, пребывая в трудах молитвенных и литературных. Некоторые источники сообщают о том, что Иоанн лишь однажды надолго покинул монастырь, ради обличения иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Ему вновь пришлось перенести тюремное заключение и пытки, но удалось вернуться в монастырь.
Главное сочинение - "Источник знания", компендиум философских и богословских знаний своего времени. По мысли И. Д., "философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей Божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия"

Патристика - (по-англ. patristics; от латинского patres - отцы), термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин, изложенных в произведениях раннехристианских мыслителей (II-VIII вв.) - так называемых отцов церкви. Патристика составляет основу христианского богословия и философии. Периоды: II-III вв. - полемически фрагментарное философствование так называемых апологетов (Тертуллиан, Климент Александрийский и особенно Ориген); IV-V вв. - систематизация церковной доктрины (каппадокийский кружок: Василий Великий, Григорий Назианзин, Григорий Нисский; на Западе - Августин); VI в. - начало стабилизации догмы и кодификации наук под эгидой теологии (Леонтий Византийский, Боэций), получившее завершение в трудах Иоанна Дамаскина, в которых заложены ос новы схоластики.
Основательную критику язычества, языческой философии и вообще языческой науки дали отцы греческой церкви - Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст и др. Они осуждали астрологию, магию, суеверия, отвергали одушевление природных и небесных сил. Византийский богослов, философ, поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики Иоанн Дамаскин (675-749 годы) провозгласил наукой наук теологию, свободную от языческой мифологизации. Византийские отцы церкви разработали теорию красоты, различая видимую и невидимую божественную красоту, телесную и душевную красоту. Более значима - последняя. Человек обладает, согласно Григорию Нисскому, врожденным стремлением к душевной красоте. В византийской теологии наиболее полное развитие получила теория света. Было введено понятие «фотодосия», то есть «светодаяние», нисхождение света из высших, трансцендентных сфер к земной. Именно в Византии была обоснована теория образа и символа, оказавшая влияние на западное и славянское богословие. Главным теоретиком в этой области был Иоанн Дамаскин

Задачи работы - немного ознакомиться с византийской патристикой, определить какой вклад внес в нее И.Дамаскин, изучить его биографию и деятельность как классика византийской патристики. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.