Техногенные цивилизации

Цивилизация (civilis) - в переводе из латинской значит "гражданский", "государственный". В современном использовании "цивилизация" означает определенный уровень общественного развития, определенное историческое время развития культуры. Существенным признаком цивилизации является появление государства и связанное с ней возникновения права. В Европейской истории цивилизация классового общества (рабовладельческого) пришла на смену родовому обществу.
Причинами возникновения цивилизации есть коренные изменения производства, формы собственности, форм труда, возникновения новых технологий, что влечет за собой коренные изменения социальной структуры, появление политики, права, философии, науки.
Существуют разные оригинальные теории цивилизации, которые представлены в творчестве Ж. , - Ж. Руссо, І.Канта, М. Данилевского, О. Шпенглера и др.
А. Тойнби: цивилизация - это конкретное общество, социокультурное образование, что локализовано в пространстве и времен.
О. Шпенглер в труде "Сумеречность Европы": развитие цивилизации - это признак, "симптом" разрушения, упадка культуры, т.е., чем больше развиты наука, техника, технология, то есть - цивилизация, тем более страдает от их влияния культура.
В традиции экзистенциальной философии, в творчестве М. Хайдегге-ра. М. Бердяева, Х. Ортеги - и - Гасета проблема техники рассматривается как проблема метафизическая, как проблема человеческого существования.
М. Бердяев: негативная роль техники проявляется тогда, когда средства (техника) заменяют целые жизни. Техника делает из человека орудий производства вещей, "вещи становятся выше человека". М. Бердяев: "Техника хочет завладеть духом и рационализировать его, превратить в автомат, у раба. Это и есть титаническая борьба человека и технологизированной ею природы".
П. Фейерабенд: наука уменьшает "степени свободы" деятельности че-ловека, ограничивая свободный выбор моделей социального поведения, морально-мировоззренческих ориентиров и идеалов. Стремление науки считать право на истину собственной прерогативой П. Фейерабенд называет "фетишизмом науки". Точка зрения П. Фейерабенда это, по существу, протест против доминирования технической ориентированности мышления и деятельности современного человека.
Учет факта существенного влияния современных технологий на все области жизни человека позволяет исследователям квалифицировать совре-менный этап развития общества как технологическую цивилизацию (Новая технократическая волна на Западе), технократическое общество (Е. Фромм), техническую цивилизацию (М. Бердяев), время технологических революций (В. Звегинцева), век технологической культуры (Грант).
В современной философский литературе сформировалось представление о технологии не только как средство, но и как процесс активной целеустремленной деятельности субъекта, в которой реализуются творческие возможности человека в ее отношении к миру - природе, культуры и воссоздаются сугубо человеческие отношения, а также условия человеческой деятельности

Перед тем как начать исследование необходимо раскрыть такие понятия как культура и цивилизация. Под цивилизацией понимают сложившийся тип культурно-исторического целого, а под культурой - вначале понимали возделывание почвы, а уж потом человеческого разума, души. При анализе литературы многие авторы этого вопроса считают, что цивилизации приносят гибель культуре.
Воссоздать историю французского слова “цивилизация”, - подчерки-вает видный представитель школы “Анналы” Люсьен Февр, - на деле означает реконструировать этапы глубочайшей революции, которую совершила и через которую прошла французская мысль от второй половины XVIII в. и по настоящее время". Само слово появилось в языке недавно. Оно было придумано специально. К сожалению, не вполне ясно, кто первым употребил это понятие.
Л. Февр отмечает, что только в 1766 г. мы обнаруживаем это слово в напечатанном виде. Затем оно получает право гражданства с приближением революции, оно празднует свободу. Однако до того как родилось имя существительное, в литературе употреблялся глагол "цивилизовать" и причастие "цивилизованный". Во Франции в конце XVI в. слово известно уже Монтеню, автору "Опытов". Полвека спустя Декарт в "Рассуждении о методе" явно противопоставляет понятия "цивилизованный" и "дикий".
Введенное энциклопедистами понятие цивилизации первоначально несло в себе отпечаток просветительского мышления. Оно ассоциировалось с концепцией прогресса, эволюционным развитием народов на началах разума, с торжеством универсализма

Цель работы - раскрыть понятие техногенные цивилизации и ее про-блемы. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.