Политическая мысль в странах Древнего Востока

Политические идеи Древнего Египта

Рассмотрение истории политической мысли следует начать с опреде-ления особенностей политических идей в странах Древнего Востока и античных учений. Это обусловлено возникновением цивилизаций,которые сформировали абсолютно своеобразные типы власти, политические культуры, мировоззренческие ориентации, специфику политики, прообраз тоталитарного и демократического политических режимов.
Первые политические взгляды возникли в Египте, Китае, Индии и других странах Древнего Востока. Поскольку в жизни цивилизаций ведущую роль играла религия, то и формирование политических доктрин происходило на религиозно-мифологической основе, в результате чего государственная власть, порядок и общественные отношения вообще рассматривались как данные от Бога, а правители считалисьнаместниками Бога на земле. Как следствие, в ряде стран зарождаются жорсткоцентрализованые деспотические режимы, получившие название "Восточные деспотии". Для них были присущи монополизация и централизация власти, ее персонификация в лице монарха-деспота, которого считали богочеловеком, подчинение религиозным нормам всей общественной жизни, наличие совершенных систем психологического и физического террора. Именно такой режим установился в Древнем Египте, а исследования его особенностей вызывает огромный интерес у со-временных ученых, поскольку уже в ХХ веке есть примеры существования в значительной степени подобных, хотя и усовершенствованных механизмов управления.
Древний Египет был типичной деспотией с тотальной властью госу-дарства, которая в общественном сознании неразрывно связывалась с фараоном. Государство было своеобразной надстройкой над крестьянскими общинами, а ее главная роль сводилась к созданию ирригационных систем, строительства пирамид и дворцов, постоянного контроля за жизнью подданных. Исследование особенностей древнеегипетской цивилизации позволяет определить главные черты деспотических режимов:
• Была сформирована четкая иерархическая структура, социальная пирамида, которая способствовала возникновению и закреплению новой властной структуры.
• Легитимность власти фараона основана на вере в его божественное происхождение и сакральные свойства. Верховный правитель обожествлялся, и считалось, что именно через него проявляется милость богов к людям.
• Достаточно влиятельной кастой были жрецы. Они поддерживали веру людей в божественное происхождение власти правителя, а осознание ими собственной значимости давало основания бороться за увеличение своего влияния.
• Особую роль играли мифы, содержащие грандиозные намерения и оправдывающие принудительный труд.
• Власть правителя основана на обеспечении покорности, страха и принуждении

Политика существовала не всегда. Ее появление отразило процесс усложнения социальной жизни, обусловленной развитием человеческих по-требностей. Так, примитивные общества древности не знали политики. Не-развитости материального производства соответствовала скудность потреб-ностей, сводившихся к возможности физического выживания. От- дельные индивиды еще не были способны к самостоятельному существованию вне рода, племени - ведущих форм социальной целостности того времени. Взаимодействия внутри этих образований основывались на естественных, кровнородственных связях и регулировались нормами общинно-коллективистской морали, традициями, обычаями и верованиями. Постепенное выделение человеческого общества из природы разрушало естественный характер взаимосвязей внутри него.
Процесс постепенного р азложения родоплеменной организации ос-лаблял господство целого над индивидуальным. Наращивание материальных возможностей древних обществ вело к усилению социальной, этнической, культурной и религиозной дифференциации. Сохранение целостности общества в этих условиях стало представлять собой серьезную общественную проблему. И хотя доминирующее значение в социальной жизни сохраняли кровнородственные связи, но уже появились политические институты, способные за счет использования средств принуждения обеспечить общеобязательные формы социальных взаимодействий. Появление механизмов государственной власти выводило социальную власть на качественно новый уровень регулирования межгрупповых отношений. Власть как центральный атрибут государственности также первоначально не имела политического характера. Она исходила от рода. Власть старейшин, военачальников, жрецов основывалась на их авторитете (выбирались самые сильные, умные, ловкие) и на выполнении определенных функций (например, религиозных).
Тогда власть имела общественный характер, поскольку регулировала в основном совпадавшие интересы и потребности рода. Дифференциация общества обусловила несовместимость интересов. Тогда потребовались по-литические формы согласования различных интересов и потребностей, материализовавшихся в системе специальных институтов: государства, армии, идеологии и т. п. Реализация интересов в социально неоднородном обществе потребовала использования государственной власти.
В противном случае удовлетворение потребностей одних групп могло существенно изменять социальные возможности других. Следовательно, политическая власть) - это не всякая власть, а та, которая формируется сознательно между теми, кто влияет, и теми, на кого влияют

Цель работы - раскрыть политическую мысль в странах Древнего Востока.
Задачи:
1. Политические идеи Древнего Египта.
2. Политические идеи Древнего Вавилона.
3. Архетипы политической мысли Индии.
4. Характер политической мысли Древнего Китая.
Предмет - политические идеи Древнего Востока.
Объект - политические идеи.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.