ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

Связь магии и философии находит свое отражение в притчах мудрецов: "Смертному трудно стать богом, маги такие же смертные, как фараоны, а фараоны умирают таким же образом, как и простые земледельцы. Однажды ученик спросил у чародея, в школе которого он обучался: "Учитель, что есть жизнь?" Старый волшебник ответил ему: " Жизнь - это грань между двумя плоскостями, миром до рождения и миром после смерти. Жизнь - это самая изящная иллюзия, придуманная богами, а смерть - совсем не то, что о ней думают. Но я - маг, а не бог, и даже я не проникся всеми тайнами жизни. Лишь алхимия когда-нибудь откроет нам всю правду об этом. И тогда мы сможем узнать и о смерти, а также узнать, почему боги бессмертны". " Не потому ли, что боги не имеют смерти, Учитель, - не раздумывая, произнес ученик, - Не имея смерти, они не имеют и рождения. И тогда их жизнь - плоскость, а если грань - есть мгновение, то плоскость - вечность". "Быть может, тобой раскрыта великая тайна" - усмехнулся колдун.
Но позже, при их разделении, религия становится для филосо¬фии великой тайной, постигнуть которую она не может. Она дела¬ет предметом своего исследования культ, притязание на открове¬ние, притязание на власть основанного на религии сообщества, его организацию и его политику, и тот смысл, который религия при¬дает себе сама.
В самом этом отношении к религии как к предмету исследова¬ния уже заключен зародыш борьбы. Для философии эта борьба возможна только как борьба за истину одними лишь духовными средствами.
Обе, религия и философия,- не однозначные образования, из которых мы можем исходить в сравнительном рассмотрении, как из двух точек опоры. Обе они подвержены историческому преобра¬зованию, но обе всегда воспринимают себя в отношении к вечной истине, историческое обличье которой одновременно скрывает и сообщает эту истину.
Человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире; он, по словам С.Н. Булгакова, не может согласиться ждать удовлетворения этой потребности до тех пор, пока будущая наука даст достаточный материал для этой цели; ему необходимо также получить ответы и на вопросы, которые вы¬ходят за поле положительной науки и не могут быть ею даже осо¬знаны.
Вместе с тем человек не способен заглушить в себе эти во¬просы, сделать вид, что они не существуют, практически их игно¬рировать .
Разумеется, при внешнем взгляде такие философские смыслы можно отнести к понимаемой широко категории культурных смыслов, поскольку любая философия строится в рамках некоторой культуры или пересечения культур

1. Происхождение и роль философии и религии в обществе

Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира.
Их равно интересуют вопросы: что есть добро? что есть зло? где источник добра и зла?
На протяжении тысячелетий философия и религия в союзе или противостоят друг другу во вражде.
Они существуют рядом, сначала в мифах и картинах мира, за¬тем в теологии в той мере, в какой философия выступает в обличье теологии, так же как в других случаях философия являет себя в об¬личье поэзии и большей частью в обличье науки.
Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых.
К философским раздумьям, занятиям философией люди приходят разн ыми путями. Но есть путь, по которому когда-то пришло к философии человечество . Чтобы понять своеобразие философии, важно хотя бы в общих чертах представлять себе этот путь, обратившись к первым шагам, истокам философского мышления, а также к мифологическому (и религиозному) миропониманию как предпосылке, предтече философии.
Миф в собственном смысле слова - как целостный тип сознания, особая форма жизни первобытных народов - себя изжил.
Однако не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на вопросы о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, о тайне рождения и смерти. Время показало, что это - принципиальные, ключевые вопросы всякого миропонимания. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия .
Многие ученые полагают, что нельзя исследовать зарождение философии без изучения магии, так как в ней якобы коренится начало понимания детерминизма. Некоторые неопозитивисты объявили понятие причины неотъемлемой частью магии.
Предположение, что понятия причины и следствия появились в сфере магии, несостоятельно. Они зародились и развивались как результат трудовой деятельности человека. Знание причины и следствия возникло у первобытных людей, изготовлявших каменные орудия.
Когда первобытные люди раскалывали орехи камнями, то получали наглядное представление о причине и следствии. Повторяемость трудовых актов должна была в конце концов привести людей к пониманию закономерной связи причины с действием, к представлению о том, что всякое действие имеет свою причину, что в природе существуют определенные законы связи предметов и явлений.
Первобытные люди не понимали причину как категорию человеческого мышления, а часто олицетворяли причины явлений природы в образах духов. А. Эйнштейн указывал, что «одухотворение причинных связей в том виде, в каком это характерно для первобытных людей, не является бессмысленным само, но себе и лишь постепенно, под давлением накопленных фактов, вытесняется наукой

1. Происхождение и роль философии и религии в обществе.
2. Соотношение религии и философии.
3. Влияние философии и религии на развитие общества.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.