Влияние Ислама на испанский город в 13 веке

Ислам и Европа

Восток и Запад. Ислам и Христианство. Эти культурно¬исторические понятия отражают стереотипы нашего мышления. В недрах европейской цивилизации веками складывался образ Ислама как агрессивной, враждебной религии «неверных». Соответствуют ли эти представления современной действительности? Или, может быть, мы все еще щеголяем в кафтане, из которого давно выросли? Дело в том, что тезис о несовместимости мусульманской и европейской культур не менее, а порой даже более энергично отстаивают оппоненты исламских радикалов: отдельные европейские политики, общественные деятели, публицисты и журналисты, испытывающие патологическую ненависть к Исламу.
Ислам, несмотря на наличие разных направлений, течений и сект, пред-ставляет собой в целом достаточно цельную религиозную систему. Ислам также как христианство и иудаизм возник на Ближнем Востоке, своими кор-нями уходил в ту же почву, питался теми же идеями, основывался на тех же культурных традициях. Эта религиозная система с ее наиболее строгой и за-вершенной, доведенной до предела идеей одной религии сложилась на базе двух ее предшественников, так что заимствования в плане не только обще-культурном, но и в религиозно-культовом, ощутимы здесь на каждом шагу. Ими наполнена священная книга мусульман - Коран. Они сказываются в символе веры, в принципах культа, в мифологии, заповедях морали и т.п. И все же ислам является самобытной религией. Пусть даже в философских по-исках и решениях ислам, возникший сравнительно поздно, по сравнению с иудаизмом и христианством, в основном ограничился заимствованием давно использованных идей. Намного более существенно для оценки роли и места этой религии то, что в практике, в повседневном влиянии на жизнь людей, в колоссальном воздействии на культуру и быт ряда народов Азии и Африки ислам не только имеет свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по характеру. Специфика эта настолько велика и ощутима, что специалисты да-леко не случайно говорят о "мире ислама", об исламской (арабо-мусульманской) цивилизации.
Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и основных приверженцев, но и всех народов ближневосточного ре-гиона, а также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым воздействием ис-лама складывались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, идейный багаж, нормы быта и морали, мифо-поэтические и эпические образы и предания, которые и сегодня во многом определяют их жизнь. Конечно, покоренные арабами страны и народы сохраняли и развивали собственные доисламские культурные традиции - и тем более это относится к странам, ку-да ислам проник мирным путем

Среди европейских стран именно в Испании присутствие мусульман было самым продолжительным. После восьми веков кровопролитной войны исламское государство Аль Андалус (711-1492) было в конце концов повержено крестоносцами из Испании и других стран. Но оно успело пустить глубокие корни в культуре южной Андалузии и всей страны. Из всех европейских языков испанский подвергся наибольшему влиянию со стороны арабского. Всего в испанском языке насчитывается около 6000 слов, пришедших из арабского.
В 70-е годы, после более чем 500 лет затишья и со свержением диктатуры Франко, Ислам начал свое медленное возвращение на испанскую землю. Конституция 1978 года положила конец монополии католичества, длившейся пять столетий. В 1980 году парламентом был принят закон о свободе вероисповедания. Он давал возмо жность некатолическим религиозным сообществам законно действовать и развиваться на территории страны.
В это время исламские общины начали появляться на территории Андалузии, южного региона, в котором Ислам сохранился дольше всего и где сохранились многочисленные памятники мусульманской эпохи, такие как мечеть в Кордове, дворец Альгамбра в Гренаде и башня Джиральда в Севилье. Часть этих общин была основана жителями Андалузии, которые стали изучать свое прошлое - и в результате пришли к Исламу. Гренада, красивый город и последняя столица мусульманского государства, явилась важнейшим центром возрождения Ислама в Испании.
Другую группу составляли студенты с Ближнего Востока, в особенности из Сирии и Палестины, которые начали приезжать в Испанию в 70-е годы. Кроме того, Саудовская Аравия открыла важные центры Ислама, такие как мечеть в Марбелле, курортном городе на побережье Средиземного моря, для мусульман из стран Персидского залива, приезжающих в Испанию по делам или в отпуск. После Гренады Ислам распространился и на Мадрид, Барселону и другие города.
Помимо интереса к истории Испании, популярности Ислама способствовало увеличение числа поездок в мусульманские страны, особенно в Марокко и Турцию, а также распространение мусульманских книг, включая те, которые были написаны в андалузскую эпоху. Начиная с 70-х годов, около 20 тысяч испанцев обратились в Ислам, причем половина из них женщины. Инициативная группа из женщин-мусульманок проявила большую активность, организовав три важных конгресса. Последний проходил в Кордове в марте прошлого года. В настоящее время в Испании насчитывается примерно 500 тысяч мусульман.
В 80-е годы в Испании наблюдался уверенный рост марокканских иммигрантов. Сейчас 90 % мусульман в Испании- это марокканцы или испанцы марокканского происхождения. Также действуют общины мусульман из Алжира и Сенегала

1. Ислам и Европа.
2. Аспекты влияния ислама на науку и образование христианского Запада (XII - XIII века).
3. Общие аспекты исламского влияния.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.