Грехопадение человека

После сотворения, Бог предоставил человеку свободу действий и установил для него лишь только один запрет: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2:16-17). Адам и Ева поддались искушению и вкусили запретного плода. Этим они проявили непослушание Богу, а также не поверили тому, о чем Бог предупреждал их заранее. Этим они проявили неверие Божьему Слову. Мы принимаем события, описанные в третьей главе книги Бытие, как реальный исторический факт, так как Адам и Ева были реальными историческими личностями, которые согрешили против Бога. Об этом пишет Павел (Рим. 5:12-21) и об этом говорит Сам Христос (Мф. 19:3-5).
Человек был сотворен Богом совершенным и безгрешным. Поэтому грех чужд человеческой природе и пришел извне через искушение от диавола. Будучи безгрешными существами, Адам и Ева имели право выбора между добром и злом. Так установил Бог, нравится нам это или нет. Через влияние сатаны Адам и Ева сделали свой выбор и этим проявили непослушание Богу и таким образом стали грешными (Быт. 3; 2 Кор. 11:3). Исследуя третью главу книги Бытие можно прийти к определенным выводам: грех наших прародителей был абсолютно добровольным, это был их собственный выбор. Их грех, как и всякий другой грех, являлся добровольным действием воли человека.
Тот факт, что Адам и Ева не имели греха, но, тем не менее, согрешили, свидетельствует о том, что к тому моменту грех уже существовал в мире. Сущность первородного греха заключалась в неповиновении Божественной воле и неверии в то, о чем предупреждал Бог. Важно отметить, что подобные искушения были успешно преодолены Иисусом Христом, хотя условия искушения Адама, Евы (сытые и в прекрасном саду) и Иисуса Христа (голоден и в пустыне) были абсолютно разными. Там было одно искушение, в случае со Христом по крайней мере три, и это были не все искушения, которые пришлось выдержать Иисусу Христу в течении Своей земной жизни.
Действия сатаны во время искушения можно характеризовать тремя этапами: во- первых, сатана посеял сомнения относительно Божьего Слова (Быт. 3:1) и Божьей любви. Ева поддалась искушению по той причине, что она преувеличила Божий запрет в её ответе дьяволу (Быт. 3:3). Бог не говорил ничего о прикосновении к плоду. Поэтому, во-вторых, сатана лгал, когда говорил, что Адам и Ева не умрут (Быт. 3:4). Он в категорической форме опроверг Божье предупреждение о неизбежности наказания за непослушание. И, в-третьих, сатана сказал Еве частичную правду (Быт. 3:5). Он пообещал, что они станут подобны Богу, познавши добро и зло, когда вкусят от плода. Это была часть правды, что они познают добро и зло. Но сатана не сказал ничего, что им даст это знание, он не рассказал о боли, страданиях и смерти, которая будет результатом их действий

Последние годы жизни боговидца были омрачены постоянным ропотом народа, попытками оспорить его авторитет или даже опорочить его имя. Самым крупным восстанием против Моисея и Аарона было восстание Корея, Дафана и Авирона. За Своего пророка вступился Сам Господь: земля поглотила бунтовщиков: Дафана и Авирона с семьями и Корея вместе с ними. Однако семью Корея Бог пощадил. Из его потомков Он впоследствии воздвиг великого пророка Самуила. Вместе с бунтовщиками погибли 14 тысяч человек. После смерти непокорных Господь дал народу Израиля знамение: чудесным образом расцвел жезл Аарона - мертвое и сухое дерево вновь обрело жизнь.
Миссия Моисея почти подошла к концу, и его человеческие силы тоже были на исходе. Пророк устал. Устал от ответственности, устал от бесконечных претензий со стороны малове рных израильтян. И эта усталость дала свои горькие плоды. Однажды народ Израиля в очередной раз возроптал на то, что им не хватает воды. Господь повелел Своему пророку произвести воду из скалы. С раздражением и совсем не праведным гневом обратился Моисей к народу, и вместо того чтобы приказать скале извести воду, как повелел Господь, дважды ударил по ней жезлом. Казалось бы, разница невелика. Но Господь за то, что Моисей и Аарон не поверили Ему, дает им обетование: они умрут, так и не увидев цели своего великого путешествия.
В чем же состоит грех Моисея? Толкователи Библии говорят о том, что Моисей усомнился в том, что Господь и в этот раз сотворит чудо. В духовной жизни не бывает мелочей, и кому много дано, с того многое и спрашивается; потому минутная слабость великого праведника оказалась достойна той же кары, что и упорное неверие израильтян, поднявших мятеж против Бога

Грехопадение человека.
2. Израильтяне в пустыне.
3. Грехопадение Моисея.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.