Теория познания Канта

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Основные понятия и критерии теории познания 4
2. Теория познания Канта 10
3. Современная гносеология и ненаучные формы знания 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 23

Актуальность темы в том, что характерные черты современной теории познания, по мнению ряда отечественных исследователей (например, В.А. Лекторского, В.Н. Поруса, И.Т. Касавина и др.) определяет то обстоятельство, что ее наиболее животрепещущие проблемы возникли в точном смысле за ее пределами. Это связано с тем, что во второй половине ХХ столетия было понято, что знание и познание являются элементами более широкой области - мира человеческой деятельности и общения, а это, в свою очередь, произошло благодаря преодолению атомистической трактовки социальной реальности и ее альтернативы - униформизма. С этого момента анализ познания стал усваивать представления, заимствованные из иных научных дисциплин в широком социокультурном и историческом контексте ненаучных форм знания
Гносеология уже усп ела пройти немалый путь, но все еще продолжает развиваться, вследствие чего появляются новые концепции, подходы и идеи. И предела этому развитию, вероятнее всего, не будет никогда. Если же вас интересуют более частные вопросы на тему теории познания, вам неизбежно придется обратиться к сторонним источникам, которых сегодня можно найти немало. И уже первые ответы на свои вопросы вы можете получить из этого небольшое видео от кандидата исторических наук Зарапина Романа Валерьевича.
Именно с Канта началась заря философии новейшего времени. Не только в философии, но и в конкретной науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем. Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом. По Канту мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения. Это конечно материализм. Но дальше Кант - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущения нашей чувственности, ни понятия и суждения нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретические знания о “вещах в себе” (ввс). Достоверное знание сущего - это математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Но это не есть знание о ввс, а только знания о свойствах вещей к которым приложим формы нашего сознания: ощущения, понятия. Вещи принципиально непознаваемы. Согласно Канту, мы познаем только явления - мир вещей самих по себе нам недоступен. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в противоречия. Кант ввел воображение в теорию познания.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Авдеев В. И., Арлычев А. Н., Борисов С. В., Вундт В., Гайдадымов Е. Б., Губин В. Д., Золотухин В. Е., Канке В. А., Лешкевич Т. Г., Марахов В. Г., Марков Б. В., Островский Э. В., Подольская Е. А., Разин А. В., Яскевич Я. С. и др.
Целью данной работы является изучение суждений И. Канта о границах научного познания, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Проанализировать основные понятия и критерии теории познания
- Выявить теорию познания Канта;
-Исследовать современную гносеологию и ненаучные формы знания.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 главы, заключения и списка используемой литературы

По всей работе ссылки или подстрочные или в квадратных скобках (в разных работах по разному)
Работа прошла проверку по системе ЕТХТ, но пройдет и по системе -antiplagiat.ru, -Антиплагиат ВУЗ- (http://rane.antiplagiat.ru/ и др. тому подобные), -ЕТХТ (и документом и текстом), Руконтекст, проходит и польский СТРАЙК и plagiat.pl, новую систему СКОЛКОВО (самая последняя версия АП ВУЗ)